تقليدا ويأتي في المسألة الآتية أيضا إن شاء اللّه . * * * [ مسئلة 5 : في مسئلة جواز الاحتياط يلزم ان يكون مجتهدا أو مقلّدا ] قوله رحمه اللّه مسئلة 5 : في مسئلة جواز الاحتياط يلزم ان يكون مجتهدا أو مقلّدا لان المسألة خلافية . ( 1 ) أقول : ما افاده من لزوم كون الشخص ، في مسئلة جواز الاحتياط مجتهدا أو مقلدا كلام تمام ، لا لانّ المسألة خلافيّة ، بل للزوم وجود مصحّح في نظره ، للاخذ بالاحتياط ولو كان هذا حكم عقله ، فلو كانت المسألة وفاقيّة ولم تكن من الضروريّات واليقينيّات ، كان اللازم أيضا ، كونه في هذه المسألة مجتهدا أو مقلّدا ، نعم هو بمجرّد توجهه ، بأنّه مع الاحتياط ، يدرك الواقع ويحفظ ما هو وظيفته واقعا وحكم العقل ، بكفايته ، يكون مجتهدا في المسألة ويكتفى به مجوّزا للاخذ وسلوك الاحتياط . كما أن الآخذ بالتقليد ، محتاج إلى وجود حجّة ومصحّح لعمله وهو ليس الّا ما قلنا في وجه الاكتفاء بالتقليد وله أن يرجع في مسئلة جواز الاحتياط إليه . * * * [ مسئلة 6 : في الضروريات لا حاجة إلى التقليد ] قوله رحمه اللّه مسئلة 6 : في الضروريات لا حاجة إلى التقليد ، كوجوب الصلاة والصوم ونحوهما وكذا في اليقينيّات ، إذا حصل