الماء المطر حال تقاطره من السماء قليلا كان أو كثيرا مثل الجاري وكذلك يقول انّ ما البئر قليلا كان أو كثيرا مثل الجاري لا ينجس بملاقاته للنجاسة وامّا الراكد بلا مادّة فقليله ينجس بملاقات النجاسة لا كثيره فليس الماء المطر والبئر والنابع غير الجاري قسيما للماء الجاري وكذا ليس كلّ قليل قسيما له من حيث هذا الحكم لانّ قليل الجاري وقليل النابع غير الجاري وقليل البئر وقليل المطر لا ينجس بمجرد ملاقاة النجاسة وكل الاقسام ينجس إذا تغيّر أحد أوصافه الثلاثة بالنجاسة فبهذا الاعتبار غير منقسم باقسام أيضا فكان المناسب ان يقول المؤلّف رحمه اللّه في مقام التقسيم . الماء على قسمين : الأول : ما ينجس بملاقات النجاسة الثاني ما لا ينجس بمجرد ملاقاة النجاسة فالأول القليل من غير ماء الجاري والمطر والبئر والنابع غير الجاري . الثاني : الجاري والنابع غير الجاري وماء الحمام وماء المطر وماء البئر والراكد الكثير واما كيفية التقسيم عندي فنذكر إن شاء اللّه بعد بيان ما هو المختار في الاقسام المذكورة من حيث ملاقاتها للنجاسة . وممّا قلنا يظهر لك ما في كلام بعض « 1 » شرّاح العروة بعد اشكاله بتقسيم المؤلف من ورود الإشكال عليه أيضا بما بيّناه اشكالا على تقسيم المؤلف رحمه اللّه فراجع . الجهة الثالثة : اعلم أن طهارة الماء ومطهّريته في الجملة مع قطع النظر عن ملاقاته للنجاسة ممّا لا اشكال فيه بل ربما يعدّ من الضروريات في دين الاسلام فمع هذا الوضوح لا حاجة إلى التمسك لهذه الجهة .

--> ( 1 ) التنقيح ، ج 1 ، ص 13 .