الاقتداء به في الفرض مشكل ، واللَّه العالم . س ( 100 ) إلى أي زمان يجوز البقاء على تقليد الميت ؟ يجوز البقاء على تقليد الميت إلى أن يحرز أعلمية الحي من الميت ، أو يتوفى من رجع إليه في جواز البقاء ، ولا بد في الصورة الثانية من الرجوع إلى الحي الأعلم ، ويعمل على طبق فتواه في هذه المسألة ، واللَّه العالم . س ( 101 ) ما هو الشياع الذي تثبت به أعلمية أو اجتهاد العالم ؟ الشياع الذي هو طريق شرعي هو الشياع عند أهل الخبرة من العلماء الذين يميزون الأعلم من غيره ، وهم في كل زمان عدد قليل ، ولا قيمة للشياع برأيكم عند عوام الناس ، واللَّه العالم . س ( 102 ) ما هو رأي سماحتكم في وجوب تقليد الأعلم ؟ يجب تقليد الأعلم أو محتمل الأعلمية ، ويرجع في تشخيص الأعلم أو محتمل الأعلمية إلى أهل الخبرة من أهل العلم ، وفي هذه الصورة يؤخذ بقول أقواهما خبرة ، واللَّه العالم . س ( 103 ) قبل عامين تقريباً عدلت عن تقليد السيد الخميني قدس سره إلى المرجع الشيخ التبريزي حفظه اللَّه ، وبعد عام تقريباً من العدول قرأت في رسالته بأنه : يجب البقاء على تقليد الميت الأعلم ، فهل عدولي هذا صحيح ؟ وما ذا بشأن الأعمال والواجبات هل تعتبر صحيحة ؟ إذا ثبت شرعاً أن الفقيه الميت أعلم وجب البقاء على تقليده في خصوص ما تعلمه من فتاواه حال حياته وإن نسيها فعلًا ، والأعمال التي عدل فيها إلى الحي مع تعلمه لأحكامها من قبل الفقيه الميت الأعلم حال حياته يجتزئ بها ، إذا كان حين العدول جاهلًا بفتوى الحي بوجوب البقاء ، واللَّه العالم . س ( 104 ) ما رأيكم في القول التالي : المرجع الحي أعلم من الميت ، باعتبار أن الحي