نعم ربما يستشكل هنا في الحكم المذكور بان القصد إلى المعنى ولو على وجه الاكراه ، شرط في الاعتناء بعبارة العقد ولا يعرف الا من قبل العاقد فإذا كان مختارا أمكن احرازه باصالة القصد في افعال العقلاء الاختيارية دون المكره عليها . اللهم الا ان يقال :