لا تخلو عن اشكال ، من حيث ظاهر الروايات البعيدة عن التقييد ، لإبائها في أنفسها عنه ، واباء المقيد عنه . ومن حيث الشهرة المحققة والاتفاق المنقول . ولو رجع إلى أصالة البراءة حينئذ لم يكن الا بعيدا عن الاحتياط ، وجرأة على مخالفة المشهور . « ثم » ان العلامة في المختلف فصل بين ما إذا علم بتصاعد شيء من اجزاء الدهن ، وما إذا لم يعلم . فوافق المشهور