حضرت زهرا ( ع ) نيز مانند نام حضرت خديجه افتاده باشد . اينكه شهادت دو زن برابر با شهادت يك مرد شمرده شده بر اين مبناست كه عقل بيشتر زنان ناقص است . و امّا اينكه گفته است : زنان دينشان ناقص است با امامت آنها منافاتى ندارد ؛ زيرا مطابق تفسيرى كه در اخبار از اين تعبير شده است مراد ، خوددارى آنان از نماز و روزه در ايّام حيض و نفاس است . چنان كه بخارى در كتاب « الحيض » باب « ترك الحائض الصوم » نقل نموده است . و پيش از اين معلوم شد كه از برخى سخنان اين قوم و اخبار صحيحشان ، چنين بر مىآيد كه مطابق گفته علَّامه حلى ، امامت افراد فاسق و سارق جايز است . بحث دوّم برترى امام از پيروان خود مصنّف - اعلى اللَّه مقامه - مىگويد : اماميه به اتّفاق ، به اين اصل اعتقاد دارند كه بايستى امام از پيروان خود برتر باشد ولى عموم اهل سنّت مخالف آنند . لذا مقدّم داشتن فرد پايينتر ( مفضول ) بر شخص برتر ( فاضل ) را جايز دانسته بر خلاف حكم عقل و نصّ قرآن عمل كرده‌اند ؛ زيرا عقل مقدّم داشتن مفضول و كنار زدن فاضل و بالا بردن مقام مفضول و پايين آوردن مقام فاضل را نمىپسندد ، و قرآن صراحتا اين عمل را انكار و نفى مىنمايد : * ( « أَ فَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدى فَما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ » ) * ( 1 ) در جاى ديگر مىفرمايد : * ( « هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الأَلْبابِ » ) * ( 2 ) . چگونه امكان دارد كه فرد عالمتر ، زاهدتر و شريفتر از نظر حسب و نسب ، پيرو كسى شود كه در تمامى اين جهات از او پايينتر است . فضل مىگويد : اگر مراد از برترى امام نسبت به پيروان خود ، اين است كه او از پيروان خويش ، با حسب و نسبتر ، شرافتمندتر ، معروفتر ، پاكدامنتر ، شجاعتر و عالمتر باشد ، عقل چنين

--> ( 1 ) . يونس / 35 . ( 2 ) . زمر / 9 .