قصّة رجل كان قد أقرّ عند النبي أربع مرّات وفرّ من الحفيرة عندما أحسّ ألم الحجارة لكن الناس أدركوه وقتلوه حيث قال النبي ( ص ) : هلّا تركتموه ، ثم قال : لو استتر ثم تاب كان خيرا له « 1 » . وفي مرفوعة أحمد بن محمّد بن خالد عن أمير المؤمنين عليه السّلام في حديث الزاني الذي أقرّ أربع مرّات ، انّه قال عليه السّلام لقنبر : احتفظ به ثم غضب وقال : ما أقبح بالرجل منكم ان يأتي بعض هذه الفواحش فيفضح نفسه على رؤوس الملأ ا فلا تاب في بيته ؟ فو اللَّه لتوبته فيما بينه وبين اللَّه أفضل من إقامتي عليه الحد « 2 » . انظر إلى أهميّة المطلب ترى التصريح بانّ توبته فيما بينه وبين اللَّه أفضل من إقامتي إلخ فنسب إقامة الحدّ إلى نفسه ، فالتوبة أفضل من اجراء الحدّ عليه بمباشرة الإمام أمير المؤمنين بمقتضى هذه الرواية الشريفة . وفي رواية الأصبغ بن نباته في رجل اتى أمير المؤمنين عليه السّلام وقال : يا أمير المؤمنين إنّي زنيت فطهرني فأعرض عنه بوجهه ثم قال له : اجلس . فقال : أيعجز أحدكم إذا قارف هذه السيئة ان يستر على نفسه كما ستر اللَّه عليه فقام الرجل فقال : يا أمير المؤمنين إنّي زنيت فطهرني فقال : وما دعاك إلى ما قلت ؟ قال : طلب الطهارة ، قال : وأيّ طهارة أفضل من التوبة « 3 » . وعلى الجملة فهذه الروايات وأشباهها تدلّ جدّا على أفضليّة التوبة سرّا من الإقرار بالمعصية والتمكين للحدّ وترغّب إلى الستر وعدم إظهار المعصية . الشهادة بالزنا شهادة الحسبة ثم لا يخفى انّ حدّ الزنا حيث كان من حقوق اللَّه تعالى فلذا يجوز ان

--> ( 1 ) وسائل الشيعة الجلد 18 الباب 15 من حدّ الزنا الحديث 2 . ( 2 ) وسائل الشيعة الجلد 18 الباب 16 من حدّ الزنا الحديث 2 . ( 3 ) وسائل الشيعة الجلد 18 الباب 16 من مقدّمات الحدود الحديث 6 .