ورد النهي عن خصوص وصل الشعر بالشعر ، بل يتجلى من الاخبار [ 1 ] الكثيرة جوازه

--> [ 1 ] في ج 1 كا ص 361 ، وج 2 التهذيب ص 108 ، وج 10 الوافي ص 32 ، وج 3 ئل باب 47 : انه لا بأس بكسب الماشطة مما يكتسب به . عن محمد بن مسلم عن أبي عبد اللّه « ع » في حديث أم حبيب الخافضة قال : وكانت لام حبيب أخت يقال لها : أم عطية ، وكانت مقنية - يعني ماشطة - فلما انصرفت أم حبيب إلى أختها فأخبرتها بما قال لها رسول اللّه ( ص ) فأقبلت أم عطية إلى النبي ( ص ) فأخبرته بما قالت لها أختها فقال لها ادني مني يا أم عطية إذا أنت قنيت الجارية فلا تغسلي وجهها بالخرقة فإن الخرقة تذهيب بماء الوجه « وفي نسخة أخرى : تشرب ماء الوجه » صحيحة . أقول : تقيين الجواري تزيينها . وعن الصحاح : اقتان الرجل إذا حسن ، واقتان الروضة أخذت زخرفها ، ومنه قيل للماشطة : مقنية ، وقد قينت العروس تقيينا زينها . وعن ابن أبي عمير عن رجل عن أبي عبد اللّه « ع » قال : دخلت ماشطة على رسول اللّه فقال لها : هل تركت عملك أو أقمت عليه ؟ فقالت : يا رسول اللّه ( ص ) أنا أعمله إلا أن تنهاني عنه فأنتهي عنه ، فقال : افعلي فإذا مشطت فلا تجلي الوجه بالخرقة فإنه يذهب بماء الوجه ولا تصلي الشعر بالشعر . ضعيفة لابن أشيم ومرسلة . وزاد في المتن : واما شعر المعز فلا بأس بأن يوصل بشعر المرأة . وهو من سهو القلم . وعن سعد الإسكاف قال : سئل أبو جعفر « ع » عن القرامل التي تضعها النساء في رؤسهن تصلنه بشعورهن ؟ فقال لا بأس على المرأة بما تزينت به لزوجها قال : فقلت بلغنا ان رسول اللّه لعن الواصلة والموصولة ؟ فقال ليس هنالك إنما لعن رسول اللّه ( ص ) الواصلة التي تزني في شبابها فلما كبرت قادت النساء إلى الرجال فتلك الواصلة والموصولة . صعيفة لسعد المذكور أقول : القرمل كزبرج ما تشد المرأة في شعرها من شعر أو صوف أو إبريسم ، ويقال له في لغة الفرس « گيسو بند » وفي لغة الترك « صاج باغي » . وعن القاسم بن محمد عن علي « ع » قال : سألته عن امرأة مسلمة تمشط العرائس ليس لها معيشة غير ذلك وقد دخلها ضيق ؟ قال : لا بأس ولكن لا تصل الشعر بالشعر . ضعيفة لقاسم المذكور . وفي ج 3 ئل باب 101 جواز وصل شعر المرأة بصوف عن الاحتجاج عن عمار الساباطي قال : قلت لأبي عبد اللّه « ع » : إن الناس يرون ان رسول اللّه ( ص ) لعن الواصلة الموصولة قال فقال : نعم ، قلت : التي تتمشط وتجعل في الشعر القرامل ؟ قال : فقال لي : ليس بهذا بأس قلت : فما الواصلة والموصولة ؟ قال : الفاجرة والقوادة . مرسلة .