الدارقطني وغيره وصحّحه عبد الحقِّ ، ولقوله صلى الله عليه وآله وسلم : « مَنْ جاءني زائراً لا تحمله حاجة إلّا زيارتي كان حقّاً عليَّ أن أكون له شفيعاً يوم القيامة » « 1 » ، رواه الجماعة منهم الحافظ أبو علي ابن السكن في كتابه المسمّى بالسنن الصِّحاح ، فهذان إمامان صحَّحا هذين الحديثين ، وقولهما أولى من قول مَنْ طعن في ذلك . 33 - قال الشيخ محمّد بن علي الشوكاني المتوفّى 1250 ه‍ ، في « نيل الأوطار 4 : 324 » : قد اختلفت فيها جفي زيارة النبيِّ ج أقوال أهل العلم ، فذهب الجمهور إلى أنّها مندوبةٌ ، وذهب بعض المالكيَّة وبعض الظاهريَّة إلى أنّها واجبةٌ ، وقالت الحنفيَّة : إنّها قريبةٌ من الواجبات ، وذهب ابن تيميّة الحنبلي حفيد المصنِّف المعروف بشيخ الإسلام إلى أنّها غير مشروعة ، ثمَّ فصَّل الكلام في الأقوال إلى أن قال في آخر كلامه : واحتجَّ أيضاً من قال بالمشروعيَّة بأنّه لم يزل دأب المسلمين القاصدين للحجِّ في جميع الأزمان على تباين الديار واختلاف المذاهب ، الوصول إلى المدينة المشرَّفة لقصد زيارته ، ويعدّون ذلك من أفضل الأعمال ، ولم ينقل أنَّ أحداً أنكر ذلك عليهم فكان إجماعاً .

--> ( 1 ) تقدّمت مصادره في الصفحة 67 - 68 .