ويستفاد من الرازي في تفسير الآية تسليم دلالتها على أفضليّته من الصحابة ؛ لأنّه نقل عن الشيخ محمود بن الحسن الحمصي [ 1 ] أنّه استدلّ بجعل عليّ عليه السّلام نفس النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم على كونه أفضل من جميع الأنبياء سوى محمّد صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم ؛ لأنّ النبيّ أفضل منهم وعليّ نفسه . ونقل عن الشيعة قديما وحديثا الاستدلال بذلك على فضل عليّ على جميع الصحابة . وما أجاب الرازي إلَّا عن الأوّل ، بدعوى الإجماع على أنّ الأنبياء أفضل من غيرهم قبل ظهور الشيخ محمود [ 2 ] . وفيه : إنّ الإجماع إنّما هو على فضل صنف الأنبياء على غيره من الأصناف ، وفضل كلّ نبيّ على جميع أمّته ، لا فضل كلّ شخص من الأنبياء على كلّ من عداهم حتّى لو كان من أمم غيرهم . فذلك نظير تفضيل صنف الرجال على صنف النساء ، حيث إنّه لم يناف فضل بعض النساء على كثير من الرجال . ولم يختصّ تفضيل أمير المؤمنين على من عدا محمّد من الأنبياء

--> [ 1 ] هو : تاج الدين محمود بن علي بن الحسن الحمصي الرازي ، المعروف بتاج الرازي أو سديد الدين ، فقيه أصولي ، ورع ثقة ، متكلَّم ، من علماء الإمامية الأعلام ، له تصانيف كثيرة منها : التعليق الكبير ، التعليق الصغير ، المنقذ من التقليد والمرشد إلى التوحيد ، التبيين والتنقيح في التحسين والتقبيح ، بداية الهداية ، نقض الموجز ، وغيرها ؛ توفّي في أوائل المئة السابعة . انظر : فهرست أسماء علماء الشيعة ومصنّفيهم : 164 رقم 389 ، رياض العلماء 5 / 202 - 203 ، هديّة العارفين 6 / 408 ، طبقات أعلام الشيعة / الثقات العيون في سادس القرون : 277 ، معجم المؤلَّفين 3 / 820 رقم 16654 . [ 2 ] تفسير الفخر الرازي 8 / 91 .