أبو جعفر عليه السّلام في قميص بلا إزار ولا رداء ، ولا أذان ولا إقامة ( إلى أن قال ) فقال : واني مررت بجعفر وهو يؤذّن ويقيم فلم أتكلم فأجزأني ذلك ) . « 1 » وما رواها عمر بن خالد عن أبي جعفر عليه السّلام ( قال : كنا معه فسمع إقامة جار له بالصّلاة ، فقال : قوموا فقمنا فصلينا معه بغير أذان ولا إقامة ، قال : ويجزيكم ، قال : أذان جاركم ) . « 2 » ( والحكم في الجملة ليس محل كلام ، وإنّما الكلام في بعض خصوصياته . مسئلة : تستحب حكاية الأذان عند سماعه ، قال الشّيخ رحمه اللّه في الخلاف : إذا أذّن المؤذّن يستحبّ للسامع أن يقول مثل ما يقوله إلّا أن يكون في حال سواء كانت فريضة أو نافلة ، وبه قال الشافعي ، وقال مالك : إذا كنت في مكتوبة فلا تقل مثل ما يقول المؤذّن ، وإذا كنت في نافلة فقل مثل قوله في التكبير والتشهد ، وبه قال الليث بن سعد إلّا أنّه قال : ويقول في موضع ( حىّ على الصّلاة ) ( لا حول ولا قوة إلّا باللّه ) . دليلنا على جوازه واستحبابه خارج الصّلاة إجماع الفرقة ، واستحباب ذلك في حال الصّلاة يحتاج إلى دليل إلّا أنّه متى قال ذلك في الصّلاة لم يحكم ببطلانها ، لأنّ عندنا يجوز الدعاء في حال الصّلاة . « 3 » ومراده من الدعاء مطلق الذكر ، ويظهر من كلامه أمران : الامر الاوّل : تبديل ( الحيعلات ) بالحوقلة .

--> ( 1 ) - الرواية 2 من الباب 30 من أبواب الاذان والإقامة من الوسائل . ( 2 ) - الرواية 3 من الباب 30 من أبواب الاذان والإقامة من الوسائل . ( 3 ) - الخلاف ، ج 1 ، ص 285 ، مسئلة 29 .