[ التذنيب ] الرابع : [ كراهة الإعانة للمعين ] كما يكره الاستعانة للمستعين ، كذلك يكره الإعانة للمعين ، وبه صرّح جماعة أيضا ، والوجه واضح ، فتأمّل . [ التذنيب ] الخامس : إن لم يطلب المتوضّئ إحضار الماء مثلا ولكن أحضره غيره ، فهل يكره له الوضوء به أيضا أم لا ؟ وجهان ، بل قولان ، أوّلهما محكيّ عن شرح النفليّة ، وفيه : « والمراد من الاستعانة هنا مطلق الإعانة وإن لم يطلبها المتوضّئ » « 1 » انتهى . وهو مختار المدارك ناسبا له إلى جمع من الأصحاب قال : « وألحق بها قبول الإعانة ، كما صرّح به جمع من الأصحاب ودلّ عليه دليلهم » « 2 » انتهى . والظاهر أنّ هذا هو المشهور بين متأخّري المتأخّرين ، وهو الأظهر ؛ لخلوّ الروايتين المذكورتين عن الطلب ، كما لا يخفى ، مضافا إلى فتوى الجماعة . وربما يستدلّ للثاني بأنّ الظاهر من الاستفعال الطلب . وفيه : ما ترى ؛ للتخلّف في كثير من الألفاظ ، فتأمّل . على أنّ هذه اللفظة غير مذكورة في الروايتين ، وإنّما هي من تعبير الفقهاء . ( و ) منها : ( التمندل ) وفي بعض النسخ زيادة ( منه ) أي من الوضوء . قال في القاموس : « والمنديل - بالكسر والفتح وكمنبر - الذي يتمسّح به ، وتندّل وتمندل : تمسّح » « 3 » . انتهى ، فالميم زائدة للإلحاق بالرباعي المزيد ، كما في تمسكن . والمراد بالتمندل تجفيف أعضاء الوضوء بالمنديل ، وهو بالفارسيّة : « دستار » « 4 » كما في السامي « 5 » .

--> ( 1 ) الفوائد المليّة ، ص 59 . ( 2 ) مدارك الأحكام ، ج 1 ، ص 251 . ( 3 ) القاموس المحيط ، ج 4 ، ص 57 . « م ن د ل » . ( 4 ) و « دستمال » نيز گفته مىشود . « منه » . ( 5 ) السامي في الأسامي ، ص 36 .