في الصلاة قائما مائة حسنة ، وقاعدا خمسون حسنة ، ومتطهّرا في غير الصلاة خمس وعشرون حسنة ، وغير متطهّر عشر حسنات » « 1 » . انتهى . وما روي عن عليّ عليه السّلام قال : « لا يقرأ العبد القرآن إذا كان على غير طهور حتّى يتطهّر » « 2 » . انتهى . وهل يختصّ الحكم بالقارئ من المصحف ، أو يعمّ القارئ من الظهر أيضا ؟ وجهان ، أوجههما ؛ الثاني ؛ نظرا إلى إطلاق ما تقدّم ، فليتأمّل . [ 4 ] ومنها : حمل المصحف . والدليل عليه - مضافا إلى بعض ما تقدّم - : رواية إبراهيم بن عبد الحميد ، المتقدّمة « 3 » ، وفيها : « ولا تعلّقه ، إنّ اللّه يقول » إلى آخره ، انتهى ، فليتأمّل . [ 5 ] ومنها : النوم مطلقا ، سواء كان على جنابة ، أو لم يكن . والمستند فيه - مضافا إلى فتوى الأصحاب - : ما رواه الشيخ مرسلا عن الصادق عليه السّلام أنّه قال : « من تطهّر ثمّ آوى إلى فراشه بات وفراشه كمسجده ، فإن ذكر أنّه ليس على وضوء فتيمّم من دثاره كائنا ما كان لم يزل في صلاة ما ذكر الله عزّ وجلّ » « 4 » . انتهى . ومثله أخبار أخرى . نعم ، يتأكّد هذا في الجنب ؛ لما رواه محمّد بن علي بن الحسين الصدوق رحمه اللّه بإسناده - الصحيح - عن عبيد الله بن عليّ الحلبي ، قال : سئل أبو عبد الله عليه السّلام عن الرجل أينبغي له أن ينام وهو جنب ؟ فقال : « يكره ذلك حتّى يتوضّأ » « 5 » . انتهى . وما رواه الصدوق عن أبيه ، عن سعد بن عبد الله ، عن محمّد بن عيسى اليقطيني ، عن

--> ( 1 ) عدّة الداعي ، ص 269 . ( 2 ) الخصال ص 627 ؛ وسائل الشيعة ، ج 6 ، ص 196 ، أبواب قراءة القرآن ، الباب 13 ، ح 2 . ( 3 ) في ص 526 . ( 4 ) تهذيب الأحكام ، ج 2 ، ص 116 ، ح 434 ؛ وسائل الشيعة ، ج 1 ، ص 378 ، أبواب الوضوء ، الباب 9 ، ح 2 . ( 5 ) الفقيه ، ج 1 ، ص 47 ، ح 179 ؛ وسائل الشيعة ، ج 1 ، ص 382 ، أبواب الوضوء ، الباب 11 ، ح 1 .