والمخالف في جميع ذلك الإسكافي « 1 » أيضا . ودليله على النقض في الأوّل : ما رواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن أخيه الحسن ، عن زرعة بن محمّد ، عن سماعة « 2 » ، قال : سألته عمّا ينقض الوضوء ، قال : « الحدث تسمع صوته ، أو تجد ريحه ، والقرقرة في البطن إلّا شيء تصبر عليه ، والضحك في الصلاة ، والقيء » « 3 » . انتهى . وما رواه بإسناده عن الحسين بن سعيد أيضا ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن رهط سمعوه يقول : « إنّ التبسّم في الصلاة لا ينقض الصلاة ، ولا ينقض الوضوء ، وإنّما يقطع الضحك الذي فيه القهقهة » « 4 » . انتهى . وهما محمولان على التقيّة ؛ لموافقتهما لمذهب العامّة ، أو على الاستحباب . وربما يحملان على الضحك الكثير المزيل للشعور ، على أنّ القطع في الثاني ظاهر في قطع الصلاة ، فلا يشمل الوضوء ، فليتأمّل . وفي الثاني والثالث : الاحتياط ؛ لمظنّة المخالطة بالفضلة ، مضافا إلى إطلاق بعض الروايات من نقض الخارج من السبيلين . وفيهما ما لا يخفى . تذييل : [ فيما يستحبّ منه الوضوء ] لا بأس بالحكم باستحباب الوضوء من الأمور التي أشرنا إلى الخلاف فيها ؛ خروجا عن شبهة الوجوب وعملا بفتوى الجماعة .

--> ( 1 ) حكاه عنه العلّامة في مختلف الشيعة ، ج 1 ، ص 93 و 96 ، المسائل 51 و 53 و 54 . ( 2 ) غير الإماميّ الموثّق . « منه » . ( 3 ) تهذيب الأحكام ، ج 1 ، ص 12 ، ح 23 ؛ وسائل الشيعة ، ج 1 ، ص 263 ، أبواب نواقض الوضوء ، الباب 6 ، ح 11 . ( 4 ) تهذيب الأحكام ، ج 1 ، ص 12 ، ح 24 ؛ وسائل الشيعة ، ج 1 ، ص 263 ، أبواب نواقض الوضوء ، الباب 6 ، ح 10 .