الرفقة المرويّة في الكافي « 1 » وعن العلل « 2 » ، ورواية المروزي المشتملة على « أربعة فراسخ » « 3 » المحمولة على الفراسخ الخراسانيّة ، ومرسلة صفوان فيمن بلغ النهروان من دون قصد « 4 » ، ورواية أبي ولّاد فيمن قصد قصر ابن هبيرة فبدا له في الليل الرجوع « 5 » . والأُوليان ضعيفتان سنداً ، مع أنّ ظاهر إطلاق رواية المروزي : أنّ مطلق الإقامة العرفيّة الصادقة بليلةٍ واحدةٍ في أثناء المسافة يوجب التمام ، فالقصر مختصٌّ بصورة الرجوع ليومه أو ليلته ، والأخيرتان يمكن حملهما على الرجوع ليومه أو ليلته ؛ جمعاً بينهما وبين الروايات الظاهرة في عدم القصر مع طيّ ما دون الثمانية وإن رجع بعد اليوم ، مثل موثّقة العيص الواردة فيمن له ضيعةٌ قريبةٌ من الكوفة بمنزلة القادسيّة من الكوفة « 6 » ، وكذا رواية عمّار : « فيمن سار لحاجته أربعة فراسخ أو خمسة ثمّ سار أربعة أو خمسة ، فقال

--> ( 1 ) الكافي 3 : 433 ، الحديث 5 ، والوسائل 5 : 501 ، الباب 3 من أبواب صلاة المسافر ، الحديث 10 . ( 2 ) علل الشرائع : 367 و 382 ، الحديث 1 و 5 ، والوسائل 5 : 501 ، الباب 3 من أبواب صلاة المسافر ، الحديث 11 . ( 3 ) الوسائل 5 : 495 ، الباب 2 من أبواب صلاة المسافر ، الحديث 4 . ( 4 ) الوسائل 5 : 503 ، الباب 4 من أبواب صلاة المسافر ، الحديث الأوّل . ( 5 ) الوسائل 5 : 504 ، الباب 5 من أبواب صلاة المسافر ، الحديث الأوّل . ( 6 ) وردت الرواية في المصادر الحديثيّة عن عبد الرحمن بن الحجّاج ، انظر الوسائل 5 : 521 ، الباب 14 من أبواب صلاة المسافر ، الحديث 4 ، نعم وردت في رسالة بحر العلوم المطبوعة في مفتاح الكرامة عن عيص ، انظر مفتاح الكرامة 3 : 504 .