قرينة . وفيه ما فيه . ثمّ احتمل قريبا أنّ التغاير في الزكاة خاصّة . وقطع في القواعد « 1 » بإدراج المساكين في الفقراء إذا وصّى للفقراء . واستشكل في عكسه . واختاره « 2 » ولده في وصايا الإيضاح « 3 » ، والمحقّق الكركي « 4 » عدم الدخول . والمسألة لا تخلو من إشكال إلّا أنّ ما عرفت من الإجماعات شاهد على اتحاد المعنيين مع انفراد كلّ منهما عن الآخر . وفيه الكفاية في مثله إلّا أنّ الظاهر عمّا حكي عن ماعة من اللغويين إطلاق الفرق بين المعنيين . ثمّ مع اختلاف المعنيين - إمّا مطلقا أو مع الاجتماع - فهل المسكين أسوأ حالا من الفقير أو بالعكس ؟ قولان . فالأول محكيّ عن يونس ، وهو قضيّة ما حكي « 5 » عن ابن السكيت « 6 » من أن الفقير من له بلغة من العيش ، والمسكين الذي لا شيء له . وما حكي عن ابن عرفة من أن الفقير عند العرب المحتاج ، فأمّا المسكين فالذي قد أذلّه الفقر . وغيره قال : فإذا كانت مسكنته من جهة الفقر حلّت له الصدقة ، وإذا كان مسكينا قد أذلّه شيء سوى الفقر فلا تحلّ له .

--> ( 1 ) قواعد الأحكام 2 / 452 . ( 2 ) في ( د ) : « واختار » . ( 3 ) إيضاح الفوائد 2 / 496 . ( 4 ) جامع المقاصد 3 / 30 . ( 5 ) إيضاح الفوائد 1 / 193 . ( 6 ) لم ترد في ( ب ) : « ابن السكيت . . ما حكي عن » .