ليخالف السنّة والوقت ، لم يقبل منه » « 1 » . وفي رواية الفضل بن يونس ، عن أبي الحسن عليه السّلام في المرأة ترى الطهر قبل الغروب كيف تصنع بالصلاة ؟ قال : « إذا رأت الطهر بعد ما يمضي من زوال الشمس أربعة أقدام لا تصلّي إلا العصر ؛ لأن وقت الظهر دخل عليها وهي في الدم ، وخرج عنها الوقت وهي في الدم » « 2 » . وهاتان الروايتان مستندا القول الثاني . وفيه : أن الأولى مع ضعف إسنادها لا يقاوم ما ذكر من الأخبار . ولا يبعد حملها على مزيد الفضيلة بالنسبة إلى الحدّ المذكور . وفي موثقة ذريح المحاربي أنه قال بعض القوم لأبي عبد اللّه عليه السّلام : إنا نصلّي الأولى إذا كانت على قدمين والعصر على أربعة أقدام . فقال عليه السّلام : « النصف من « 3 » ذلك أحب إليّ » « 4 » ، فدلّ على أفضليّة القدم للظهر . فكذا الحال في الأربعة أقدام بعد حملها على ذلك . وأما الثانية فمع الطعن في إسنادها لاشتماله على الفضل بن يونس بأنها مع معارضتها للأخبار المذكورة وعدم مقاومتها لها ، معارضة للروايات الكثيرة الدالّة على بقاء الوقت في الجملة إلى الغروب أو مقدار أربع ركعات إليه . وأما القول الثالث فلم نقف له على حجة ظاهرة . نعم ، في مكاتبة محمد بن الفرج : « إذا زالت الشمس فصلّ سبحتك ، وأحبّ أن يكون فراغك من الفريضة والشمس على قدمين » « 5 » . وهي مع عدم انطباقها على المدّعى لا تدلّ على انتهاء الوقت الأول به ، سيّما على القول بكون الوقت الأول للمختار كما هو المعزى إلى القائل المذكور .

--> ( 1 ) الإستبصار 1 / 258 ، باب آخر وقت الظهر والعصر ح 926 - 1 . ( 2 ) قرب الإسناد : 313 . ( 3 ) في ( ب ) : « الضعف عن » ، وما في المتن موافق للمصدر . ( 4 ) الإستبصار 1 / 249 ، باب أول وقت الظهر والعصر ح 897 - 24 . ( 5 ) الإستبصار 1 / 255 ، باب أول وقت الظهر والعصر ح 914 - 41 .