تبصرة [ في « 1 » بيان كيفيّة النيّة في الوضوء ] وقد اختلفوا فيها على أقوال : أحدها : الاكتفاء بمطلق القربة ، وعزي إلى الشيخين والبصروي وابن طاوس في البشرى . وإليه يرجع ما حكي عن الجعفي والديلمي من الاكتفاء بمطلق النيّة . ثانيها : اعتبار قصد رفع الحدث واستباحة الصلاة ، وإن حكاه في الذكرى قولا آخر أو غيرهما ممّا يشترط به . وظاهر هذا القول اعتبار القربة أيضا ؛ إذ قد عرفت أنّه لا خلاف فيه . وقد نصّ عليه بعض من يقول به ، وحكي القول به عن المحقق . ثالثها : اعتبار قصد الاستباحة فقط . حكي عن السيد ، والظاهر اعتباره قصد القربة معه أيضا وإن ترك ذلك في النسبة إليه . رابعها : اعتبار الجمع بين القربة والوجه والرفع والاستباحة . وعزي إلى الحلبي والقاضي والراوندي . واختاره من المتأخرين المحقّق الجزائري مع دعوى اتّحاد رفع الحدث واستباحة الصلاة . وحكي عن الحلبي . والأقوى الأوّل ؛ أخذا بالإطلاقات مع عدم قيام شاهد على اعتبار شيء من المذكورات ؛ إذ لا دليل في المقام سوى ما دلّ على اعتبار النيّة في مطلق العبادة ، وغاية ما يقتضيه ذلك كما عرفت هو تعيين نوع الفعل وكون الداعي إليه امتثال الأمر والمفروض في المقام حصول الثاني ، والأوّل حاصل بقصد مطلق الوضوء ؛ إذ الظاهر من الشرع أنّه عمل واحد وفعل متميّز من سائر الأفعال لا إجمال فيه بحيث يندرج تحته أنواع متعدّدة كالصلاة

--> ( 1 ) زيادة في ( د ) : « المقام الثاني في . . » .