بعضي گفته‌اند كه : همان است كه بعد از نزول خطيب از منبر مىشود بعد از اذان اوّل « 1 » . وبر هر تقدير در آن معتبر است كه : هر دو اذان در دو وقت باشند وبا هم نباشند . واما حكمش پس مشهور حرمت است « 2 » ، بعضي مكروه مىدانند « 3 » احتياط در ترك است واكتفا به يك اذان از براي جمعه وعصر ، يا ظهر وعصر روز جمعه هرگاه جمع بين صلاتين به ترك نافله وفصل طويل - كه مانع صدق عرفى جمع باشد - [ شده باشد ] والّا استحباب اذان ثاني باقي خواهد بود على الأظهر . سؤال ظنج [ 953 ] : حديثي وارد است كه هرگاه عقد نماز بىريا شود « 4 » ودر أثناء به عمل آيد ضرر ندارد « 5 » چه معنى دارد ؟ جواب : علماء آن را تأويل كرده‌اند به اينكه در أثناء به خاطرش رسد وباز تدارك نمايد ودل بر آن نبندد « 6 » . سؤال ظند [ 954 ] : كسى كه بعد از تكبيرة الاحرام خم شود ودست به زمين رساند - از براي درست گذاشتن مهر وغيره - نماز أو چه صورت دارد ؟ جواب : باطل است على المشهور الأقوى .

--> ( 1 ) سرائر ابن إدريس : 1 / 295 ، تنقيح الرائع : 1 / 229 . ( 2 ) حدائق الناضرة : 10 / 178 . ( 3 ) مبسوط شيخ طوسي : 1 / 149 ، معتبر : 2 / 296 . ( 4 ) الف : باشد . ( 5 ) لازم به يادآورى است كه : چنين حديثي در رابطه « ريا » وارد نشده است بلكه شبيه اين حديث در كافى : 3 / 268 حديث 3 دربارهء « عجب » وارد شده است كه بعضي از علماء از اين حديث در رابطه با « ريا » استفاده كرده‌اند ، مراجعه شود به : جواهر الكلام : 2 / 102 . ( 6 ) مرآة العقول : 15 / 13 .