جواب : قيل : « غير » مبتداء والمضاف إليه قائم مقام خبره ، مثل ما مضروب الزيدان ، وقيل : خبر مقدّم والأصل زمن ينقضي غير مأسوف عليه ، وقيل : خبر مبتداء محذوف وهو أنا ومأسوف مصدر كالميسور بمعنى الفاعل « 1 » . سؤال ضسه [ 865 ] : أبى جوده لا البخل واستعجلت به * نعم من فتى لا يمنع الجود قاتله « 2 » جواب : روى « البخل » منصوبا على زيادة « لا » ومجرورا بإضافة « لا » إليه ، فإنّ كلمة « لا » يكون للبخل ، كما إذا وقعت بعد « أعطني » أو « هل تعطيني » - مثلا - وللجود كما إذا وقعت بعد مثل « أتمنعني عطاؤك » . قيل في النصب « 3 » ؛ مفعول ، والبخل بدله . وقيل : « لا » مفعول به والبخل مفعول له ، اى كراهة البخل كما في قوله تعالى : يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا « 4 » أي كراهة ضلالتكم . والمعنى : أنّ « جود » ممدوحة أبى أن ينطق - ب‍ : لا - التي للبخل وسبقت نعم إلى جوده حال كون نعم صادرة من فتى لا يمنع جوده الذي يريد قتله ، فعلى هذا قاتله بالفوقية يروى بالهمزة ، ويرجع ضميره إلى نعم « 5 » . سؤال ضسو [ 866 ] : هرگاه شخصي مكرر مىگفته : فلان قدر خمس ، يا زكات - مثلا - در ذمّهء من هست واى فلان وفلان ! شاهد باشيد ، أمّا وصيّت نامه‌اى درست نكرده ونزد مردن نيز غافل شده شاهد نگرفته وهيچ‌كس مطلع نيست كه آن حق را از گردن خود أداء كرده باشد ، واز أو چندين برابر آن حق بجا مانده ، در اين صورت بر وارث چه لازم مىآيد ؟

--> ( 1 ) لاحظ ! مغني اللبيب : 1 / 212 ، الأنوار النعمانيّة : 4 / 9 . ( 2 ) مغني اللبيب : 1 / 327 ، جامع الشواهد : 1 / 20 . ( 3 ) اى : في نصب « لا » . ( 4 ) نساء ( 4 ) : 176 . ( 5 ) لاحظ ! الأنوار النعمانيّة : 4 / 9 و 10 .