باطل ، وهذا بناء على مطابقة المفهوم للمنطوق في العموم كما عليه اطباق القائلين بحجّية المفهوم - خلافا لشاذّ - أوّلوا كلامه بأنّ نزاعه لفظي - كما حقّق في أصول الفقه - وقد أشار الشيخ البياني إلى ذلك حيث حكم ببطلان « ما أنا رأيت أحدا » و « ما أنا قلت شعرا » و « ما أنا ضربت إلّا زيدا » معلّلا باستلزامه العموم في المفهوم « 1 » ، وهو باطل ، ومن أراد تحقيق الحال في هذا المجال فعليه بمراجعة « المختصر » و « المطوّل » في بحث المسند الفعلي المنسوب إلى مسند إليه مقدّم عليه واقع بعد حرف نفي قال لها « 2 » ، فتأمل . سؤال خسج [ 663 ] : هرگاه در زير پوست ، يا زير ناخن به سبب صدمه‌اى آثار خون مرده معلوم شود وبعد از چند روز شروع در بروز وظهور نمايد ، آيا واجب است بيرون آوردن هر خونى كه به آن متصل است از براي وضوء وغسل يا نه ؟ جواب : پنبه بر آن بمالد ، پس اگر رنگين نشود پاك است وضرر ندارد واگر رنگين شود وبيرون آوردن تتمّه ضرر نداشته باشد آن را بيرون آرد وإلّا جبيره كند . سؤال خسد [ 664 ] : آب چاه به ملاقاة نجاست نجس مىشود يا نه ؟ جواب : نه ، خصوصا هرگاه بقدر كر باشد - على الأظهر « 3 » - ونزحات مقدّره را ترك ننمايند على الأحوط . سؤال خسه [ 665 ] : آب چشمه به ملاقاة نجاست نجس مىشود يا نه ؟ جواب : نه ، ما دام كه چشمه خشك نشده وآب متّصل به آن باشد وإلّا نجس مىشود مگر آنكه بقدر كرّ يا زيادة باشد ، واگر به نجاست متغيّر شود قدر

--> ( 1 ) لم نعثر في مظانّه . ( 2 ) مختصر المعاني : 64 . ( 3 ) ج : الأشهر .