فإن تكن تحسبني عالما * فجاهل أنت بأحواليه والسّلام عليكم وعلى من حضر لديكم . فكتب جمالا في جوابه : نعم قد أحطنا بما لم تحيطوا به علما ، بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ * قال صاحب المكاشفات عند ذكر قوله : كنّا حروفا عاليات لم تقل * متعلقات في ذرى أعلى القلل إن أنت فيه ونحن أنت وأنت هو * والكلّ في هو هو فسل عمّن وصل « ذرى » جمع « ذروة » لأنّ فعله يجمع على فعل كالقلّة والقلل ، ويحتمل أن يكون « 1 » هي - بالكسر - جمع « ذروة » لأنّ فعله يجمع على فعل كالبلّة والبلل ، وأما « ذروة » فتجمع على ذروات مثل ثمرة وثمرات ، إلى آخره . وقال صاحب « الصحاح » : في حديث سليمان بن صرد ، قوله : ذرو من قول أي طرف منه ولم يتكامل « 2 » . ورأينا في بعض الكتب اللغوية المترجم بالفارسية ذروة ، وذروة « كوهان » سنام وذروة ظرف ، وما كتبنا إلّا ما وجدنا وما كنّا عربا عاربه ، ولعمري أنّ هذا لا يراد منكم كهفوة صدرت عن المعصومين ، نعوذ باللّه من شرور أنفسنا وسيئات اعمالنا « 3 » ، انتهى . أقول : حكى الجزري في « النهاية » : حديث سليمان كما نقل عن الصحاح « 4 » ، ويدل عليه أيضا ما في « القاموس » : الذرّة حبة معروفة أصلها ذروة « 5 » . سؤال ثصب [ 592 ] : مقدمهء قرامطه وبردن حجر را به هجر بيان نمايند با

--> ( 1 ) ه‍ : تكون . ( 2 ) صحاح اللغة : 6 / 2345 . ( 3 ) لم نعثر عليه . ( 4 ) النهاية لابن أثير : 2 / 160 . ( 5 ) قاموس المحيط : 4 / 332 .