عشر شهراً قمريّاً ، والشهر القمري مدّة سير القمر من ليلة رؤية الهلال إلى ليلة مثلها ، وهذا السير إنّما يكون في تسعة وعشرين يوماً ونصف يوم وكسر على ما ذكره المحقّق الطوسي قدس سره في التذكرة ، والكسر - على ما حقّقه الخفري « 1 » - : دقيقة وخمسون ثانية إذا جُزّئ يوم بليلته بستّين دقيقة وأربعة وخمسون يوماً واثنتان وعشرون دقيقة « 2 » كما مرّ ، وقد عرفت بأنّهم يأخذون شهراً ثلاثين وشهراً تسعة وعشرين يوماً ، وإنّما عدّوا شهراً تامّاً وشهراً ناقصاً ؛ لأنّ كسر كلّ يوم على ما عرفت نصف يوم ودقيقة وخمسون ثانية ، وهم قد اصطلحوا على عدّ ما زاد على نصف دقائق اليوم يوماً ؛ لجبر النقيصة من كسر شهر آخر . ولمّا اعتبروا المحرّم أوّل السنة عدّوه تامّاً ؛ لكون كسره زائداً على النصف ، وأخذوا تتمّة دقائق اليوم من كسر صفر « 3 » ، فيبقى من كسر صفر ثلاث دقائق وأربعون ثانية ؛ ولقصوره عن النصف عدّوا صفر ناقصاً وضمّوا هذا الباقي إلى كسر الربيع الأوّل ، ولكون المجموع زائداً على النصف لصيرورته خمساً وثلاثين دقيقة وثلاثين ثانية عدّوا هذا الشهر أيضاً تامّاً ، وأخذوا تتمّته من كسر الربيع الثاني ، فصار كسره أقلّ من النصف ؛ أعني أربعاً وعشرين دقيقة وعشرين ثانية ضمّوها إلى كسر جمادى الأولى وعدّوها تامّة ، وهكذا إلى آخر الشهور ، يصير شهراً تامّاً وشهراً ناقصاً . وإذا احتسبت هذا تصير السنة ثلاثمائة وأربعة وخمسون يوماً بلا كسر ، فيكبسون الكسر المذكور - وهو اثنتان وعشرون دقيقة - ويجمعونه في سفرات ، ويزيدون في

--> ( 1 ) . شمس الدين محمّد بن أحمد الخفري ، منسوب إلى خفر بلدة بفارس بين شيراز وجهرم ، صاحب الحواشي المشهورة على شرح التجريد وغيرها ، من تلامذة صدر الدين محمّد الدشتكي ، كان ساكناً بكاشان ، له : رسالة في إثبات الواجب ، رسالة في علم الرمل ، رسالة في حل ما لا ينحلّ ، حواش على أوائل شرح حكمة العين ، شرح التذكرة للخواجه نصير الدين الموسوم بالتكملة ، توفّي سنة 957 أو 929 ه‍ ق . راجع : الكنى والألقاب ، ج 2 ، ص 218 ؛ كشف الحجب والأستار ، ص 138 ، الرقم 685 ؛ الذريعة ، ج 4 ، ص 409 ، الرقم 1805 ؛ وج 6 ، ص 47 ؛ الأعلام ، ج 6 ، ص 5 ؛ معجم المؤلّفين ، ج 8 ، ص 257 . ( 2 ) . التكملة في شرح التذكرة ، ص 195 من مخطوطة الرقم 10678 من مكتبة آية اللَّه المرعشي ، الفصل العاشر في معرفة أجزاء الأيّام وهي الساعات . ( 3 ) . في النسخ : « الصفر » ، ومثله في الموردين التاليين والمناسب ما أثبت ، وقد يمنع من الصرف .