وما رواه هارون بن خارجة ، قال : قال أبو عبد اللّه عليه السلام : « عدّ شعبان تسعة وعشرين يوماً ، وإن كانت متغيّمة فأصبح صائماً ، وإن كانت مصحية وتبصّرته فلم ترَ شيئاً فأصبح مفطراً » . « 1 » وحملهما الشيخ على أنّ المراد صوم يوم الستّين أو الثلاثين من شعبان ؛ معلّلًا بأن لو كان المراد الصوم من شعبان لما اختلف الحال بين الصحو والغيم ، فعلم أنّ المراد الحثّ على الصوم بنيّة أنّه من شعبان ، « 2 » وفيه تأمّل . ورابعها : عدّ كلّ شهر ثلاثين ، وبه قال جماعة ؛ منهم المحقّق في المعتبر « 3 » والشيخ في المبسوط ، « 4 » وهو ظاهر أكثر ما تقدّم من الأخبار . وخامسها : الجدول ، وهو حساب مأخوذ من سير القمر في كلّ شهر في السنة ، والشهر يُعرف به خروجه من المحاق وعن تحت شعاع الشمس على ما يثبت في التقاويم ، ولا يجوز التعويل عليه ؛ لأنّها مبنيّة على الظنّ والتخمين ، وكثيراً ما يتخلّف عن الواقع ، وأصله مبنيّ على القواعد التي أسّسوها المنجّمون من الفلاسفة الذين لا دين لهم . وظاهر المنتهى « 5 » وفاق الأصحاب على ذلك ، وقد نسبه إلى أكثر الفقهاء من العامّة ، لكن حكى الشيخ في الخلاف عن شاذّ منّا العمل عليه . « 6 »

--> ( 1 ) . تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 159 ، ح 447 ؛ وص 180 ، ح 501 ؛ الاستبصار ، ج 2 ، ص 77 ، ح 233 . وهو الحديث التاسع من هذا الباب من الكافي ؛ وسائل الشيعة ، ج 10 ، ص 256 ، ح 13352 ؛ وص 299 ، ح 13464 . ( 2 ) . الاستبصار ، ج 2 ، ص 77 ، ذيل ح 233 ، وكان في الأصل : « رمضان » ، والتصويب حسب المصدر . ( 3 ) . لم أعثر عليه في المعتبر ، وقال به في شرائع الإسلام ، ج 1 ، ص 148 . ( 4 ) . المبسوط للطوسي ، ج 1 ، ص 268 . ( 5 ) . منتهى المطلب ، ج 2 ، ص 590 . ( 6 ) . الخلاف ، ج 2 ، ص 169 ، ولم ينقل ذلك عن الإماميّة ، بل قال بعد نقل القول بعدم اعتباره : « وبه قالت الفقهاء أجمع ، وحكوا عن قوم شذاذ أنّهم قالوا : يثبت بهذين وبالعدد » . وهذا القول منقول عن ابن سريج من فقهاء العامّة . انظر : المجموع ، ج 6 ، ص 270 و 276 و 279 ؛ عمدة القاري ، ج 10 ، ص 271 ( ونسبه أيضاً إلى مطرف بن عبد اللَّه وابن قتيبة ) ؛ تنوير الحوالك ، ص 275 ؛ نيل الأوطار ، ج 4 ، ص 263 ؛ شرح صحيح مسلم للنووي ، ج 7 ، ص 186 ؛ فتح الباري ، ج 4 ، ص 104 .