واحتجّ الشيخ عليه أيضاً بقوله تعالى : « يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَواقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ » « 1 » ، وقال : فبيّن تعالى أنّه جعل هذه الأهلّة معتبرة في تعرّف أوقات الحجّ وغيره ممّا يعتبر فيه الوقت وما يعمل الصحابة والتابعون إلى يومنا هذا في تعريف الشهور بمعاينة الهلال ورؤيته . « 2 » وعن عطاء والحسن البصري وابن سيرين وإسحاق أنّه لا يصوم الرائي وحده إذا لم يرَ الهلال غيره ، بل يفطر هو أيضاً ؛ « 3 » محتجّين بأنّ هذا اليوم محكومٌ عليه عند حكّام الشرع بأنّه من شعبان . والجواب : أنّه إنّما حكم به من شعبان لغير الرائي ، وأمّا عنده فهو محكومٌ به من رمضان . الثاني : الشهادة . واتّفق الأصحاب على اشتراط كون الشاهد رجلًا في شهادة الأهلّة وعدم قبول شهادة النساء في ذلك ، « 4 » خلافاً للعامّة . ويدلّ عليه صحيحة محمّد بن مسلم « 5 » وحسنة حمّاد بن عثمان « 6 » ، ويستفاد من غيرهما من الأخبار أيضاً . ثمّ اختلفوا في عدد الشهود ، فالمشهور اعتبار عدد البيّنة المعتبرة في الدعاوى من العدلين مطلقاً ؛ لإطلاق أخبار دلّت على اعتبار البيّنة وقد سبق نبذٌ منها ، وصريح حسن حمّاد بن عثمان ، وما رواه الشيخ قدس سره عن صبّار - أو صابر على اختلاف النسخ - مولى أبي

--> ( 1 ) . البقرة ( 2 ) : 189 . ( 2 ) . تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 154 - 155 ، باب علامة أوّل شهر رمضان وآخره . ( 3 ) . منتهى المطلب ، ج 2 ، ص 588 ؛ المجموع للنووي ، ج 6 ، ص 280 ؛ المغني لابن قدامة ، ج 3 ، ص 92 ؛ الشرح الكبير لعبد الرحمن بن قدامة ، ج 3 ، ص 10 . ( 4 ) . انظر : المقنع ، ص 183 ؛ الانتصار ، ص 184 ؛ المبسوط ، ج 1 ، ص 267 ؛ المختصر النافع ، ص 280 ؛ تبصرة المتعلّمين ، ص 241 ؛ مدارك الأحكام ، ج 6 ، ص 175 . ( 5 ) . هو الحديث الثالث من هذا الباب . ( 6 ) . هو الحديث الرابع من هذا الباب .