فجاءني فقال : نعم ، فقمت مبادراً فدخلت المسجد ، فوجدت الناس قد ركعوا فركعت مع أوّل صفّ أدركت ، واعتددت بها ، ثمّ صلّيت بعد الانصراف أربع ركعات ، ثمّ انصرفت فإذا خمسة أو ستّة من جيراني قدموا إليّ من المخزوميّين والامويّين فأقعدوني ، ثمّ قالوا : يا با هاشم ، جزاك اللَّه عن نفسك خيراً ، فقد - واللَّه - رأينا خلاف ما ظنّنا بك ، وما قيل فيك ، فقلت : وأيّ شيء ذلك ؟ فقالوا تبعناك حتّى قمت إلى الصلاة ونحن نرى أنّك لا تقتدي بالصّلاة معنا ، فقد وجدناك قد اعتددت بالصّلاة معنا وصلّيت بصلاتنا ، رضي اللَّه عنك وجزاك خيراً . قال : فقلت لهم : سبحان اللَّه ، ألمِثلي يقال هذا ؟ قال : فعلمت أنّ أبا عبد اللَّه عليه السلام لم يأمرني بذلك إلّا هو يخاف عليّ هذا وشبهه . « 1 » وإذا فرغ من القراءة قبل الإمام يسبّح حتّى يركع الإمام ، والأفضل أن يبقي آية من السورة حتّى يقرأ متّصلًا بالركوع ؛ لموثقة زرارة ، « 2 » وخبر إسحاق بن عمّار . « 3 » باب من يكره الصلاة خلفه ، و . . . باب من يكره الصلاة خلفه ، والعبد يؤمّ القوم ، ومن أحقّ أن يؤمّ أراد قدس سره بالكراهة المعنى العام الشامل للحرمة بقرينة أخبار الباب ، ويتوقّف تحقيق المقام على البحث عن صفات الإمام ، وهي أمور : الأوّل : البلوغ . والمشهور بين الأصحاب اشتراط الإمامة [ به ] ، وإليه ، ذهب الشيخ في كتابي الأخبار « 4 » والنهاية ، « 5 » وهو منقول في المنتهى « 6 » عن أبي حنيفة وأحمد ومالك

--> ( 1 ) . تهذيب الأحكام ، ج 3 ، ص 38 ، ح 133 ؛ الاستبصار ، ج 1 ، ص 431 - 432 ، ح 1666 ؛ وسائل الشيعة ، ج 8 ، ص 368 - 369 ، ح 10925 . ( 2 ) . الحديث الأوّل من هذا الباب من الكافي ؛ وسائل الشيعة ، ج 8 ، ص 370 ، ح 10928 . ( 3 ) . الحديث الثالث من هذا الباب من الكافي ؛ وسائل الشيعة ، ج 8 ، ص 370 ، ح 10929 . ( 4 ) . تهذيب الأحكام ، ج 3 ، ص 29 - 30 ، ذيل الحديث 104 ؛ الاستبصار ، ج 1 ، ص 423 - 424 ، الباب 258 . ( 5 ) . النهاية ، ص 113 . ( 6 ) . منتهى المطلب ، ج 6 ، ص 197 .