المجادلات الكلامية ، أو المغالطات الفلسفية ، أو الخيالات التصوّفية ، أو الخطابات الشعرية التي تجلب بها نفوس العوام ، كأعداء الأئمة وحسدتهم ، ومن يسير سيرة أولئك من أهل أي مذهب كان . « قد فتنته الدنيا » أضلّته وأوقعته في فتنة الجاه والمال وحبّ الرئاسة . « وفتن غيره » أضلّه وأوقعه فيما وقع فيه من المهالك لاستحسانه ما رأى منه بسبب اشتهاره بالعلم في الظاهر ، وإن كان باطنه مفلسا عن حقيقة العلم والحال . « على سبيل هدى » على طريقه سالك إليه ، وإن لم يكن بالفعل عليه كشيعة الأئمة المقتبسين من أنوارهم ، وإنّما لم يذكر الجاهل الغافل ؛ لأنّ المقسم من له قوة الارتقاء دون أهل الضرر والزمانات . « هلك من ادّعى » أي القسم الثاني ؛ لأن الحياة الأخروية إنما تكون للعالم بالفعل وللمتعلّم بالقوّة ، وأمّا الجاهل المدّعي فقد أبطل استعداده لها ، فهو هالك خائب . [ المتن ] [ 56 ] 2 . الكافي : عن الصادق عليه السّلام : « يغدو الناس على ثلاثة أصناف : عالم ومتعلّم وغثاء ، فنحن العلماء ، وشيعتنا المتعلّمون ، وسائر الناس غثاء » « 1 » . * بيان « الغثاء » ما يحمله السيل من الزبد والوسخ ، أريد به أراذل الناس وسقطهم . [ المتن ] [ 57 ] 3 . الكافي : عنه عليه السّلام : « اغد عالما أو متعلّما ، أو أحبّ أهل العلم ، ولا تكن رابعا فتهلك ببغضهم » « 2 » . باب ثواب العالم والمتعلّم [ المتن ] [ 58 ] 1 . الكافي : عن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك اللّه به طريقا إلى الجنة ، وإنّ الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا به ، وإنّه يستغفر لطالب العلم من

--> ( 1 ) . الكافي 1 : 34 / 4 . ( 2 ) . الكافي 1 : 34 / 3 .