ولو عنزة « 1 » أو بعد عشرة أذرع ، وفي الحمّام ، وليس المسلخ منه ، وبيوت النّيران والغائط والخمر ، وبيت المجوسي دون أخويه « 2 » ومعاطن الإبل ، وقرى النمل ، ومرابط الخيل والبغال والحمير ، دون مرابض الغنم ، وجوادّ « 3 » الطرق ، ومجرى الماء ، و [ أرض ] السّبخة ، والثلج ، وإلى إنسان مواجه ، أو نار مضرمة ، أو تصاوير ، أو حائط ينزّ « 4 » من بالوعة البول ، أو مصحف أو باب مفتوحين ، ولا بأس بالبيّع والكنائس . تتمّة اتّخاذ المساجد سنّة مؤكّدة ، وكذا قصدها ، والمشي إليها ، والصّلاة فيها ، فالمفروضة في المسجد الحرام بمائة ألف ، ومسجد النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بعشرة آلاف ، وفي

--> وعن عبد الملك القمي : سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول : بينا أنا وأبي متوجّهان إلى مكة من المدينة فتقدم أبي في موضع يقال له « ضجنان » إذ جاءني رجل في عنقه سلسلة يجرّها فأقبل عليّ فقال : اسقني ، فسمعه أبي فصاح بي وقال : لا تسقه لا سقاه اللّه تعالى ، فإذا رجل يتبعه حتّى جذب سلسلته وطرحه على وجهه في أسفل درك الجحيم ، فقال أبي : هذا الشامي لعنه اللّه تعالى . والمراد به على الظاهر معاوية صاحب السلسلة الّتي ذكرها اللّه تعالى في سورة الحاقّة . أنظر جواهر الكلام : 8 / 349 ؛ والوسائل : 3 / 450 ، الباب 33 و 34 من أبواب مكان المصلّي . وقال في مجمع البحرين : في الحديث : نهي عن الصلاة في وادي شقرة - وهو بضم الشين وسكون القاف . وقيل : بفتح الشين وكسر القاف - : موضع معروف في طريق مكة . قيل : إنّه والبيداء وضجنان وذات الصلاصل مواضع خسف وأنّها من المواضع المغضوب عليها . ( 1 ) . في مجمع البحرين : العنزة بالتحريك أطول من العصا وأقصر من الرّمح . ( 2 ) . في « ب » و « ج » : دون اخوته . ( 3 ) . الجادّة : وسط الطريق ، والجمع : جوادّ كدابّة ودوابّ . مجمع البحرين . ( 4 ) . قال الطريحي قدّس سرّه : في الحديث « وقد سئل عن حائط في القبلة ينزّ من بالوعة » أي يتحلّب منها ، من النزّ بالفتح وهو ما يتحلّب من الأرض من الماء .