وغير المستحلّ يعزّر ثلاثا ، فإن عاد قتل [ في الرّابعة ] . الثاني : في حكمه يجب قضاء الفائتة الواجبة إلّا ما استثني ، ويستحبّ قضاء النافلة المرتّبة ، ولا يتأكّد الفائت بمرض ، بل يتصدّق عن كلّ ركعتين بمدّ ، فإن عجز فعن كلّ يوم « 1 » بمدّ . ووقت القضاء الذكر إلّا أن تتضيّق الحاضرة ، ولو اتّسع استحبّ تقديمها ، وإن اتّحدت فيستحبّ العدول لو « 2 » ذكر في الأثناء . وهو مثل الأداء حتّى القصر والإتمام والجهر والإخفات إلّا هيئة المضطرّ . ويجب الترتيب مع الذكر ، فلو قدّم اللّاحقة ناسيا صحّت ، ولو ذكر في الأثناء عدل مع الإمكان . ولو فاته صلاة حضر وسفر واشتبه التّرتيب ، اعتمد على ظنّه ، فإن تساوى صلّى كلّ واحد على حدته « 3 » حتّى يظنّ الوفاء . ولو اشتبه التمام والتقصير صلّى تماما وقصرا حتّى يغلب الوفاء . ولو نسي عين الفائتة صلّى صبحا ومغربا وأربعا ، والمسافر ثنائيّة ومغربا ، ويتخيّر في المطلقة بين الجهر والإخفات ، ولو تعدّدت صلّى هكذا حتّى يغلب الوفاء . ولو ذكر المعيّن ونسي العدد ، كرّرها حتّى يغلب الوفاء .

--> ( 1 ) . في « أ » : فعن كلّ يومين . ( 2 ) . في « ب » و « ج » : ولو . ( 3 ) . في « أ » : فإن تساوى كلّ واحد صلّى على حدته .