القيامة » « 1 » . الخامس : الدهن المأكول يجوز استعماله في الطعام عند الحاجة ؛ لأنّه طعام ، فأشبه الحنطة والشعير . ولو كان غير مأكول فاحتاج إلى أن يدهن به دابّته من جرب أو عقر ، لم يكن له ذلك إلّا بالقيمة ، قاله الشافعيّ ؛ لأنّه ممّا لا تعمّ الحاجة إليه ، ولا هو طعام ولا علف « 2 » . وقال بعض الجمهور : يجوز لهم استعماله ؛ لأنّ الحاجة إليه في إصلاح بدنه ودابّته كالحاجة إلى الطعام والعلف « 3 » . السادس : يجوز أن يأكل ما يتداوى به أو يشربه - كالجلّاب « 4 » والسكنجبين وغيرهما - عند الحاجة ؛ لأنّه من الطعام . وقال أصحاب الشافعيّ : ليس له تناوله ، لأنّه ليس من القوت ولا يصلح به القوت . ولأنّه لا يباح مع عدم الحاجة إليه ، فلا يباح مع الحاجة ، كغير الطعام « 5 » . والوجه : الجواز ؛ لأنّه محتاج إليه ، فأشبه الفواكه ، وقولهم يبطل بالفاكهة . السابع : لا يجوز له أن يغسل ثوبه بالصابون ؛ لأنّه ليس بطعام ولا علف ، وإنّما يراد للتحسين والتزيين لا للضرورة ، فلا يكون في معنى الطعام والعلف ، فلا يثبت

--> ( 1 ) سنن ابن ماجة 2 : 950 الحديث 2850 ، سنن الدارميّ 2 : 230 ، مسند أحمد 5 : 318 ، كنز العمّال 4 : 393 الحديث 11081 ، مجمع الزوائد 5 : 337 ، الأمّ 4 : 262 ، المغني 10 : 484 ، الشرح الكبير بهامش المغني 10 : 464 . في بعض المصادر بتفاوت . ( 2 ) الأمّ 4 : 263 ، الحاوي الكبير 14 : 168 ، المغني 10 : 483 ، الشرح الكبير بهامش المغني 10 : 463 . ( 3 ) المغني 10 : 482 ، الشرح الكبير بهامش المغني 10 : 463 . ( 4 ) الجلّاب : ماء الورد ، فارسيّ معرّب . لسان العرب 1 : 274 . ( 5 ) المهذّب للشيرازيّ 2 : 308 ، مغني المحتاج 4 : 231 ، المغني 10 : 483 ، الشرح الكبير بهامش المغني 10 : 463 .