وكذا السفن المربوطة في الشرائع المعهودة لا يجوز أخذها ، والأخشاب الموضوعة على الأرض . أمّا السفن المحلولة الرباط السارية في الفرات وشبهها بغير ملّاحٍ فإنّها لقطة إذا لم يعرف مالكها . مسألة 393 : ما يوجد من الحيوان قريباً من العمران حكمه حكم الموجود في العمران ؛ للعادة القاضية بأنّ الناس يشمّرون « 1 » دوابّهم قريباً من عمارة البلد . وقد تقدّم أنّ للشافعي في جواز التقاط الممتنع في المفازة قولين « 2 » . وكذا له قولان في جواز التقاطها في العمران ، أصحّهما : جواز التقاطها للتملّك ؛ لأنّها في العمران تضيع بامتداد اليد الخائنة ، بخلاف المفازة ، فإنّ طروق الناس بها لا يعمّ ، ولأنّها لا تجد ما يكفيها ، ولأنّ البهائم في العمران لا تُهمل ، وفي الصحراء قد تسرح وتُهمل ، فيحتمل أنّ صاحبها يظفر بها ولا يضلّ عنها « 3 » . وحكى بعض الشافعيّة طريقين ، أحدهما : القطع بالمنع ، والثاني : القطع بالجواز « 4 » . هذا إذا كان الزمان زمانَ أمنٍ ، أمّا في زمان النهب والفساد فيجوز

--> ( 1 ) أي : يرسلون . العين 6 : 262 « شمر » . ( 2 ) العزيز شرح الوجيز 6 : 354 ، روضة الطالبين 4 : 465 ، ولم نعثر فيما تقدّم على القولين للشافعي . ( 3 ) الحاوي الكبير 8 : 26 ، المهذّب - للشيرازي - 1 : 439 ، حلية العلماء 5 : 536 ، التهذيب - للبغوي - 4 : 556 ، البيان 7 : 464 ، العزيز شرح الوجيز 6 : 354 ، روضة الطالبين 4 : 465 . ( 4 ) العزيز شرح الوجيز 6 : 354 ، روضة الطالبين 4 : 465 .