[ 152 ] مسألة : رسول اللّه ( ص ) مختون و مطهّر متولد شده است اجماعاً ، و همچنين ائمه معصومين - صلوات اللّه عليهم اجمعين - على الأصحّ ، در باب النوادر - كه آخر كتاب من لا يحضره الفقيه است - موثقهء عليّ بن الحسن بن فضال عن أبيه عن مولانا أبي الحسن عليّ بن موسى الرضا - صلوات اللّه عليه - در علامات امام مفترض الطاعة مروىّ است ، و از جمله آن علامات معدوده اين است كه فرموده : « و يلد مختوناً و يكون مطهّراً » « 1 » « يلد » اينجا به معنى يولد است ، از باب مجاز لغوى و يا در اسناد ، تجوّز شده از باب مجاز عقلى مثل يمطر المطر و يجرى النهر ؛ چه معلوم است كه در حقيقت ماطر سحاب است و نه مطر و جارى آب نهر است نه نهر و مجاز عقلى در كلام ، از باب بلاغت مستوفر الشيوع و اين تجوّز عقلى ، به خصوص در احاديث ، متكرر الورود است و نيز فرموده است : « و يكون محدّثاً ، و يستوي عليه درع رسول اللّه ( ص ) ، و لا يرى له بول و لا غائط ؛ لأنّ اللّه عزّ و جلّ قد وكّل الأرض بابتلاع ما يخرج منه » « 2 » . « محدّث » - به فتح دال مشدّده - بر صيغهء مفعول آن است كه آواز حديث ملائكه بشنود ، بدون آنكه در نظر او شبحى مرئى و متمثّل شود « 3 » و آنكه امام با نبى ( ع ) شريك باشد در اين خاصيت كه زمين نجو او را ابتلاع نمايد ، چنانچه در اين حديث فرموده است ، مطابق است با مناطيق بسيارى از احاديث ، و در اصول اخبار اهل البيت ( ع ) وارد است كه در زمان حرب معاوية زمين نجو امير المؤمنين على ( ع ) را ابتلاع نموده است « 4 » و در تفسير مشهور عسكرى - كه به مولاى ما صاحب العسكر ( ع ) منسوب است -

--> ( 1 ) . من لا يحضره الفقيه ، ج 4 ، ص 418 . ( 2 ) . من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 23 . ( 3 ) . بحار الأنوار ، ج 26 ، ص 79 و ج 40 ، ص 140 . ( 4 ) . خاتمة مستدرك الوسائل ، ج 5 ، ص 192 .