و صحاح « 1 » و اساس البلاغة زمخشرى و جوهرى و غير آنها مذكور است و از سيبويه نقل كرده‌اند كه عوّاج صاحب عاج است « 2 » و آنچه بعضى گمان كرده‌اند كه « عاج » جمع است و مفرد آن « عاجه » است ، وهمى است غلط ، به حسب قياس و هم به حسب سماع . [ 148 ] مسألة : آنكه زنان به جهة تزيين موى ديگرى را با موى خود وصل مىكنند ، حرام است و تحريم آن نسبت به فاعله و قابله در سنت نبويه و احاديث اوصياء معصومين وارد و ثابت است ، و منشأ تحريم نجاست موى نيست ، بلكه از باب تغيير خلقت الهى و دخول در تحت عموم « و المغيّرين خلق اللّه » « 3 » است . شيخنا الشهيد در ذكرى آورده است كه بعضى چنين گفته‌اند : « كه حكم به تحريم از اين جهت نيست كه اگر از موى اجنبيه باشد ، نظر كردن مرد را به آن حرام خواهد بود ، بلكه از جهت آن است كه اگر زنى كه موى غير را با موى خود وصل كرده است ، مزوّجه نباشد محلّ تهمت خواهد شد ، و اگر مزوّجه بوده باشد در مقام تدليس خواهد بود » بعد از آن گفته است : « كه بنا بر توهّم كه سبب حرمت مزوّجه ، تدليس است ، بر زوج خود لازم مىآيد كه هرگاه از جانب زوج اذن حاصل شود اين عمل حرام نباشد » « 4 » پس حق آن است كه گوييم : مستند حكم تحريم اين عمل ورود نص ، و سرّ عدم جواز آن : تغيير خلق اللّه و تدليس در صبغة اللّه « 5 » است . [ 149 ] مسألة : در حديث شريف نبوى وارد شده : « لعن اللّه الواصلة و المستوصلة و الواشمة و المستوشمة و الواشرة و المستوشرة و النامصة و المنتمصة » « 6 » .

--> ( 1 ) . صحاح اللغة ، ص 332 . ( 2 ) . مختار الصحاح ، ص 240 . ( 3 ) . نگاه كنيد به سوره نساء ، آيه 119 . ( 4 ) . ذكرى الشيعة ، ج 1 ، ص 161 . ( 5 ) . مراجعه كنيد به سوره نساء ، آيه 119 و سوره بقره ، آيهء 138 . ( 6 ) . سنن البيهقي ، ج 2 ، ص 426 ، و ج 7 ، ص 312 .