دليل روايت أبي بكر حضرمى از مولاى ما أبي جعفر الباقر ( ع ) « 1 » ، اما روايت ديگر وارد شده « 2 » كه بدعت است ، و حديث زرارة نيز نفى استحباب مىكند ، پس اولى حمل وضو بر شستن دست است ، چنانچه صريحاً در روايت حلبى از مولاى ما أبي عبد اللّه الصادق ( ع ) وارد شده « 3 » و مثل آن در باب مصافحة مجوس و مسّ كلب در استبصار مذكور است « 4 » . هشتم : قرقره در شكم ، سبب استحباب اعادهء وضو مىشود ، و موثقهء مضمرهء « 5 » سماعه را « 6 » كه ظاهر آن وجوب است ، در استبصار « 7 » بر استحباب حمل كرده است . پس مجموع وضوءات مستحبه ، با اين هشت اخير ، پنجاه و شش باشد . [ 46 ] فرع : اقرب و اقوى آن است كه مس اسم نبىّ - صلوات اللّه عليه - و اسم زهراى بتول - سلام اللّه عليها - و اسماء سائر انبياء - على نبيّنا [ و آله ] و عليهم السلام - بىوضو حرام است ؛ از باب توقير و تعظيم . و علامه - رحمه اللّه تعالى - در منتهى المطلب « 8 » مخالفت نموده و تحريم مس را ، به قرآن و اسماء اللّه تعالى ، مختص ساخته است .

--> ( 1 ) . تهذيب الاحكام ، ج 1 ، ص 346 ، ح 1013 ، استبصار ، ج 1 ، ص 95 ، ح 308 . ( 2 ) . در حاشيه ذكرى اشاره به اين حديث رفته است . رجوع كنيد به ذكرى الشيعة ، ج 1 ، ص 215 . ( 3 ) . تهذيب الاحكام ، ج 1 ، ص 345 ، ح 1010 . ( 4 ) . استبصار ، ج 1 ، ص 89 ، ح 285 و 286 . ( 5 ) . در بعضى از نسخه‌ها : « مضمره موثقه » آمده است . ( 6 ) . تهذيب الاحكام ، ج 1 ، ص 12 ، ح 23 . ( 7 ) . استبصار ، ج 1 ، ص 86 ، ذيل حديث 273 . ( 8 ) . منتهى المطلب ، ج 2 ، ص 150 .