اللّه له بها عشر صلوات و محا عنه عشر خطايا عظام » « 1 » . بيست و هشتم : اصل وضو از براى سجدهء تلاوت مطلقاً سنت است ، و شرط كماليت « 2 » است نه شرط صحت - على ما هو الأصح - . و پيش بعضى از براى سجدات عزائم بخصوصها واجب است و ابن جنيد « 3 » واجب مىداند مطلقاً و شرط اصل صحت مىداند . و روايت أبي بصير « 4 » از امام صادق ( ع ) نفى آن مىكند و به منطوق متن ، دلالت بر آن دارد كه طهارت مطلقاً شرط سجدهء تلاوت نيست ، و از جنب و حائض نيز صحيح است . و شيخ طوسى در نهايه « 5 » منع صحت آن از حائض كرده است ؛ بنا بر روايتى كه در باب حائض بخصوصها نقل كرده « 6 » . بيست و نهم : كسى كه تكفين ميت مىكند سنت است كه از براى تكفين وضو كند ، به طريق وضوى نماز ، پس بعد از وضو تكفين ميت كند ، چنانچه شيخ شهيد - رحمه اللّه - در بيان و در ذكرى « 7 » آورده است . سىام : اگر كسى مس باطن دبر يا احليل خود كند ، مستحب است كه اعادهء وضو كند و همچنين اگر مس باطن يا ظاهر دبر يا قُبُل ديگرى كرده باشد ، به ظاهر يا به باطن كف ، خواه حلال و خواه حرام ، اعادهء وضو سنت است .

--> ( 1 ) . من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 218 ، باب سجدة الشكر ، ح 971 . ( 2 ) . چنين آمده در « الف » و احتمالًا صحيح « كمال » باشد . ( 3 ) . مختلف الشيعة ، ج 2 ، ص 185 ، م 103 . ( 4 ) . الكافي ، ج 3 ، ص 318 ، ح 4 . ( 5 ) . النهاية في مجرّد الفقه و الفتاوى ، ص 25 . ( 6 ) . تهذيب الاحكام ، ج 2 ، ص 292 ، ح 1172 . ( 7 ) . البيان ، ص 73 ؛ الذكرى ، ج 1 ، ص 375 .