شد . و شيخ طوسى در مبسوط « 1 » و ابن ادريس در سرائر « 2 » - رحمهما اللّه تعالى - مىگويند : مس خط مصحف بىوضو مكروه است و حرام نيست . و من اين قول را ضعيف و مخالف ظاهر قرآن و حديث مىبينم . چهارم : از براى تلاوت قرآن ، خواه واجب باشد و خواه مندوب « 3 » ، وضو مندوب است و شرط كمال است ، نه شرط صحت ، چنانچه در طواف مندوب نيز شرط صحت نيست ، على الأصحّ . پنجم : از براى حمل مصحف واجب يا مستحب ، وضو مستحب است و شرط كمال است ، نه شرط مشروعيّت و استحباب وضو اينجا از جهت تعظيم مصحف است ، حمل به هر طريق كه واقع شود ، اگر چه در خريطه « 4 » يا در صندوق يا در قلامه - به ضم قاف و تشديد لام ، يعنى مقلمه و محبرة « 5 » - بوده باشد و حامل خريطه يا صندوق يا قلامه را حمل كند و اگر چه حمل به گرفتن علاقه « 6 » يا بند يا غلاف يا امثال آن بوده باشد . ششم : از براى دخول مسجد ، هر مسجدى كه بوده باشد ، وضو مستحب است به جهت تعظيم مسجد و اگر چه دخول از براى نماز نبوده باشد و دليل ، حديثى

--> ( 1 ) . المبسوط ، ج 1 ، ص 23 و 24 . ( 2 ) . السرائر ، ج 1 ، ص 57 . ( 3 ) . در « الف » و « ص » و « د » : سنت . ( 4 ) . خريطه : كيسه و مانند آن . ( 5 ) . قلامه : محل وضع قلم و محبرة : محل وضع دوات و مركّب و در « ص » و « ب » مجره است و در « ب » و بعضى از نسخه‌ها « مجره » آمده است . ( 6 ) . علاقه : بند يا دسته .