شرط فضل و كمال و منشأ ازدياد اجر و مثوبت است ؛ و از براى طواف واجب و اشتراط طواف واجب - به وضو اجماعى است . محل خلاف طواف مندوب است . و از براى مس كلمات و حروف « 1 » و مدّ و تشديد و مكتوبهء قرآن و اسماء اللّه ، اگر آن مس واجب بوده باشد . [ 41 ] مسألة : وجوب طهارت از براى نمازى كه بر پسر تحمّل آن از پدر واجب است ، نيز وجوب به حسب اصل شرع است . [ 42 ] مسألة : همچنانكه طهارت بر مستأجَر از براى تحمّل نماز به نيابت ميت ، واجب مىشود به حسب استيجار ، نه به حسب متن شرع ، همچنين به حسب استيجار بر مستأجر از براى تحمّل طهارت بنفسها از جانب ميّت نيز واجب مىشود ، در صورتى كه متحمَّل عنه نذر طهارت كرده باشد و بعد از انعقاد نذر قبل از اتيان به طهارت منذوره متوفّى فوت شود ، چه در اين صورت طهارت فائته مثل صلاة فائته خواهد بود و در وجوب تحمّل آن نماز از ناذر « 2 » متوفّى ، يا به ولايت يا به استيجاز از تركه او . [ 43 ] مسألة : طهارت از براى مس اعراب قرآن ، اگر واجب شود ، از جهت اصلاح غلط يا جمع متناثر يا سببى ديگر از اسباب ، واجب نيست ؛ چه اعراب از جوهر كلمه خارج است و به منزلهء أعراض عارضه است . [ 44 ] أساس : وضوءات مستحبه به حسب متن شرع چهل و هشت است ،

--> ( 1 ) . در حاشيهء نسخهء « الف » آمده است : « همزه حرفى است از حروف ، آن را جدا شمردن و از ميانهء حروف اخراج كردن - چنانچه متوهم اين عصر كرده است - از باب نقصان مهارت است . » ( منه دام ظلّه العالي ) . ( 2 ) . كلمه « ناذر » از « ج » است .