وإن كنت لم أشكر لك المنن التي * تملّيتها تترى فلا بقي الكفر « 1 » فهل علم الشلو المقدّس أنّني * مسوّغ حال حار في كنهها الدّهر « 2 » فإنّك شمس في سماء رياسة * تطلّع منها حولنا أنجم زهر « 3 » شككنا فلم نثبت لأيام دهرنا * بها وسن أم هزّ أعطافها سكر « 4 » وما إن تغشّتها مغازلة الكرى * وما إن تمشّت في معاطفها الخمر « 5 » سوى نشوات من سجايا مملّك * يصدّق في عليائها الخبر الخبر « 6 » أرى الدهر إن يبطش فأنت يمينه * وإن تضحك الدنيا فأنت لها ثغر وكم سائل بالغيب عنك أجبته * هناك الأيادي الشّفع والسودد الوتر « 7 » هناك التّقى والعلم والحلم والنهى * وبذل اللّها والبأس والنظم والنثر « 8 » همام إذا لاقى المناجز ردّه * وإقباله خطر وإدباره حصر « 9 » محاسن ما للروض سامره الندى * رواء إذا نصت حلاها ولا نشر متى انتشقت لم تدر دارين مسكها * حياء ولم يفخر بعنبره الشّحر « 10 » عطاء ولا منّ ، وحكم ولا هوى * وحلم ، ولا عجز ، وعز ولا كبر قد استوفت النعماء فيك تمامها * علينا فمنا الحمد للّه والشّكر

--> ( 1 ) في ب « تترى فأوبقني الكفر » . ( 2 ) في ب « مسوّغ حال حار في كنهها الفكر » . وفي ه « مسوغ حال ضلّ في كنهها الفكر » . ( 3 ) في ب « تطلّع منهم حولنا . . . » وزهر : جمع أزهر وزهراء وهو المنير المشرق ، الصافي اللون والأزهران الشمس والقمر . ( 4 ) أعطافها : جمع عطف ، وهو الجانب والطرف وعطفا كل شيء : جانباه وفي ب « أأيام دهرنا » . ( 5 ) في الديوان « مفاصلها الخمر » . ومعاطفها : جمع معطف وهو الرداء . والكرى : النوم . ( 6 ) الخبر : بفتحتين : وهو ما ينقل ويتحدث به ، والخبر - بضم فسكون : هو التجربة والاختبار ، ويقال : صدق الخبر الخبر ، أي أن الاختبار بالمشاهدة أثبت الخبر المسموع . ومن قولهم : ما سمعت أذني بأحسن مما قد رأى بصري . ( 7 ) الشفع والوتر : الزوج والآحاد . وشفع الشيء : صيّره شفيعا ، أو زوجا ، وكان وترا فشفعه بآخر أي قرنه به . والسودد : كرم المنصب والقدر الرفيع والسيادة ، وهنا أراد بالشفع العطاء بكلتي يديه ، والسودد : الوتر ، أي السيد صاحب السيادة الأوحد . ( 8 ) اللّها : العطايا . وفي عجز بيت للشاعر ابن وهبون في حضرة المعتمد : تجيد العطايا واللّها تفتح اللّها . ( 9 ) المناجز : من فعل ناجز : أي قاتل وبارز . ومن قولهم « المحاجزة قبل المناجزة ، أي المسالمة وطلب الصلح قبل المعالجة في القتال . ( 10 ) في ب ، ه « ولم تفخر بعنبرها الشحر » .