وبالأخص يوم الجمع ومواسم الأعياد وعند مقابلة الوفود وكذلك أصحابه رضوان اللّه تعالى عليهم أجمعين ففي تيسير الوصول لابن الديبع ج 4 أخرج أبو داود بسنده عن ابن عباس رضى اللّه عنهما قال لما خرجت الحرورية أتيت عليا عليه السّلام فقال ائت هؤلاء القوم فلبست أحسن ما يكون من حلل اليمن قال أبو زميل وكان ابن عباس رجلا جميلا جهيرا قال ابن عباس فاتيتهم فقالوا مرحبا بابك يا ابن عباس ما هذه الحلة قال ما تعييون على لقد رايت على رسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أحسن ما يكون من الحلل . قلت سكت عليه المنذري وأخرجه الحاكم في المستدرك وأبو نعيم في الحلية وفيه فلبست أحسن ما أقدر عليه من هذه البمانية . وفي كنز العمال ج 5 عن جندب من مكيث بن جراد قال إن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم كان إذا وفدت عليه الوفود لبس أحسن ثيابه وأمر أصحابه بذلك فرأيته وقد وفد عليه وفد كندة وعليه حلة يمانية وعلى أبى بكر وعمر مثلها رواه الواقدي وأبو نعيم . وعن ابن عباس رضى اللّه عنهما قال كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم يلبس القلانسي اليمانية وهي البيض المضربة أخرجه الروياني وابن عساكر اه وأخرج أحمد عن يعلى ابن أمية أن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم لما قدم مكة طاف بالبيت وهو مظطبع ببرد حضرمي اه نيل الأوطار ج 5 ص 110 وفي مسند أبى داود الطيالسي في مسند اسامة أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم قال في مرضه الّذى مات فيه أدخلوا على أصحابي فدخلوا عليه وهو متقنع ببرد معافرى الحديث . وأخرج البخاري في صحيحه بكتاب اللباس عن أنس رضى اللّه عنه قال كنت أمشى مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وعليه برد نحرانى غليظ الحاشية الحديث « وعن أنس رضى اللّه عنه قال كان أحب الثياب إلى النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أن يلبسها الحبرة : وعن أنس أنه سئل عن أحب الثياب إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم فقال الحبرة وعن عائشة رضى اللّه عنها أن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم حين توفى سجى برد حبرة . وفي سبل الهدى للشامي ج 3 عن عروة بن الزبير ان ثوب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم الّذى كان يخرج فيه للوفود ورداؤه حضرمي طوله أربعة أذرع وعرضه ذراعان وشبر فهو عند الخلفاء حتى خلق بطنووه بثوب يلبسونه يوم الأضحى والفطر رواه ابن سعد . وأخرج أحمد عن ابن عباس رضى اللّه عنهما قال لقد رأيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم يصلى من الليل في برد حضرمي متوشحه ما عليه غيره اه ج 1 ص 26 . . وفي دلائل النبوة لأبى نعيم من حديث إجماع قريش على قتل رسول