فهم والألى قالوا بقولهم على صراطي ، لم يعدوا مواطئ مشيتي « 1 » فيمن الدعاة السابقين إليّ في يميني ، ويسر اللَّاحقين بيسرتي « 2 » ولا تحسبنّ الأمر عنّي خارجا ، فما ساد إلَّا داخل في عبودتي « 3 » ولولاي لم يوجد وجود ، ولم يكن شهود ، ولم تعهد عهود بذمّة فلا حيّ ، إلَّا من حياتي حياته ، وطوع مرادي كلّ نفس مريدة « 4 » ولا قائل ، إلَّا بلفظي محدّث ، ولا ناظر إلَّا بناظر مقلتي « 5 » ولا منصت ، إلَّا بسمعي سامع ، ولا باطش إلَّا بأزلي وشدّتي « 6 » ولا ناطق غيري ، ولا ناظر ، ولا سميع سوائي من جميع الخليقة « 7 » وفي عالم التركيب ، في كلّ صورة ، ظهرت بمعنى ، عنه بالحسن زينت وفي كلّ معنى ، لم تبنه مظاهري ، تصوّرت ، لا في صورة هيكليّة وفيما تراه الرّوح كشف فراسة خفيت عن المعنى المعنّى بدقّة « 8 » وفي رحموت البسط ، كلَّي رغبة بها انبسطت آمال أهل بسيطتي « 9 » وفي رهبوت القبض ، كلَّي هيبة ، ففيما أجلت العين منّي أجلَّت « 10 » وفي الجمع بالوصفين ، كلَّي قربة فحيّ على قربى خلالي الجميلة « 11 » وفي منتهى في ، لم أزل بي واجدا جلال شهودي ، عن كمال سجيّتي « 12 »

--> « 1 » لم يعدوا : لم يتخطوا . المواطئ : الأماكن التي تدوسها الأقدام . « 2 » اليمن : الخير والبركة . اليسر : تيسير الأمر . « 3 » ساد : سيطر واستلم القيادة . العبودة : العبودية . « 4 » يعزو ابن الفارض وجود الخلق لوجوده . إذ لولاه لما وجدت الدنيا . « 5 » المقلة : العين . « 6 » الباطش : القوي الجبار . الأزل : الشدة . « 7 » سوائي : سواي أو غيري . « 8 » الفراسة : النباهة . المعنى المعنّى : المعنى المقصود . « 9 » الرحموت : الرحمة . انبسطت : انفرجت . البسيطة : الأرض . « 10 » الرهبوت : الرهبة . الهيبة : الوقار . أجلت العين : أدرتها . أجلت : أوضحت . « 11 » القربة : التقرب من اللَّه تعالى . الخلال : المزايا والصفات . « 12 » في منتهى في : في نهاية كل امر . السّجية : الطبع والخلق .