والزّنادقة - وهم من جنس السّامرة وهم من « الصّدوقيّة » ، فيكفرون بالملائكة والبعث بعد الموت وبجميع الأنبياء ، ما خلا موسى فقط فإنّهم يقرّون بنبوّته . والمتطهّرون - وكانوا يغتسلون كلّ يوم ، ويقولون : لا يستحقّ حياة الأبد إلّا من يتطهّر كلّ يوم . والأسابيّون - ومعناه : الغلاظ الطباع ، وكانوا يوجبون جميع الأوامر الإلهية ، وينكرون جميع الأنبياء سوى موسى - عليه السّلام - ويتعبّدون بكتب غير الأنبياء . والمتقشّفون - وكانوا يمنعون أكثر المآكل وخاصّة اللحم ، ويمنعون من التّزوّج بحسب الطاقة ، ويقولون بأنّ التّوراة ليست كلّها لموسى ، ويتمسّكون بصحف منسوبة إلى أخنوخ وإبراهيم - عليه السّلام - وينظرون في علم النجوم ويعملون بها . والهيردوسيّون - سمّوا أنفسهم بذلك لموالاتهم هيردوس ملكهم ، وكانوا يتّبعون التّوراة ويعملون بما فيها . انتهى . وذكر يوسف بن كريون « 1 » في « تاريخه » أنّ اليهود كانوا في زمن ملكهم هورقانوس - يعني في زمن بناء البيت بعد عودهم من الجالية « a » - ثلاث فرق : الفروشيم « b » [ pharisees ] ، ومعناه المعتزلة ، ومذهبهم القول بما في التّوراة وما فسّره الحكماء من سلفهم . والصّدوقيّة [ Sadducees ] « c » ،

--> ( a ) بولاق : الجلاية . ( b ) بن كريون : الفروسمر . ( c ) بولاق : الصدوفية ، بن كريون : الصّدوقيون . ( 1 ) يوسف بن كريون اليهودي Joseph Ben , Gorion ( Josephus Gorionides ) مؤلّف يهوديّ يرجّح أنّه عاش في النصف الأوّل للقرن العاشر الميلادي ، كتب كتابا يعرف ب , Sefer Yosippon ولكن عنوانه الأصلي كان « تاريخ وحروب اليهود » أو « تاريخ بيت المقدس » . وهو تاريخ لليهود منذ زمن السّبي البابلي ( 539 قبل الميلاد ) إلى سقوط دولة اليهود سنة سبعين للميلاد ، مع روايات تاريخية عن بابليون واليونان وروما وبلاد أخرى . وهذا الكتاب اختصار لتاريخ يوسفوس اليهودي الذي كتبه باللغة اليونانية . وقد تعرّف ابن حزم الأندلسي ، المتوفى سنة 456 ه / 1064 م ، على ترجمة عربية لهذا الكتاب عملها يهودي من أهل اليمن ، يبدو أنّها نفس الترجمة التي اعتمدها المقريزي في القرن التاسع الهجري / الخامس عشر الميلادي . The Jewish Encyclopedia VII , ) . ( pp . 259 - 60 وحقّق يوسف السّلفون منتخبات من الترجمة العربية لمختصر تاريخ يوسفوس التي كتبها يوسف بن كريون ، ونشرها في بيروت سنة 1866 ، 1872 .