أخي خل حيّز ذوي باطل * وكن بالحقائق في حيز فما الدار دار مقام لنا * ولا المرء في الأرض بالمعجز [ 100 أ ] ينافس هذا لهذا على * أقلّ من الكلم الموجز وهل نحن إلّا خطوط وقعن * على نقطة وقع مستوفز محيط العوالم أولى بنا * فماذا التزاحم في المركز « 1 » فنقل جميع ذلك مع غيره ، وسألني عن وصل الوتر هل الأفضل أن يكون بتشهّد أو بتشهّدين ؟ فقلت : القاعدة أنّ ما كان أكثر عملا أو أشق كان أفضل ، لكن ذكر جماعة من أصحابنا أنّ فعله بتشهّد واحد أفضل لخبر أبي داود أنه صلّى الله عليه وسلم أمر بذلك وقال : لا تشبّهوا صلاة الوتر بصلاة المغرب . وسألني عن مسألة الاغتراف « 2 » فأوسعت له تقريرها ، وذكرت له أنّ ملخص ذلك أنّ الصحيح من المذهب سنّها ، وأنها بعد النيّة في الغسل ، وبعد غسل الوجه في الوضوء ، وهل تعتبر الغسلة الأولى فيه فقط أو الغسلات الثلاث خلاف مشي ابن عبد السلام على الأول والزركشيّ على الثاني ، والأول هو الذي اعتمده شيخ [ 100 ب ] الإسلام الوالد ، والثاني هو الذي مال إليه شيخنا شيخ الإسلام زكريّا واخترته في شرحي الكبير على المنهاج والاحتياط مع الأوّل ، وأنشدته لشيخ الاسلام زين الدّين خطاب « 3 » : [ من الرجز ]

--> ( 1 ) الأبيات موجودة في الوافي بالوفيات 1 : 113 . ( 2 ) وردت في ( م ) و ( ع ) : « الاعتراف » . ( 3 ) هو خطاب بن محمد الكوكبي الصالحي توفي سنة 905 ه .