قال ابن عساكر : « 1 » كان يقول بالظاهر ، ويتمسك بالأحاديث الضعيفة « 2 » ، وقد تلقى القراء رواياته بالقبول ، وكان يقرئ بدمشق في حياة بعض شيوخه من بعد سنة أربعمائة . وتوفي في رابع ذي الحجة سنة ست وأربعين وأربعمائة . ومنهم : 39 - عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن « 3 » بن بندار « 4 » الرازي « 5 » العجلي « 6 » المقرئ ، أبو الفضل ، أحد الأعلام ، وشيخ الإسلام . قطع الأرض شتاتا ،

--> ( 1 ) جاء قبل هذا الكلام : كان على مذهب السالمية : وهي فرقة من المشبهة يقولون : إن الله - تعالى عما يقولون علوا كبيرا - يرى في صورة آدمي ، وأنه تعالى يقرأ على لسان كل قارىء ، وأنهم إذا سمعوا القرآن من قارئ يرون أنهم يسمعون من الله تعالى . . . . . انظر تعليق الشيخ زاهد الكوثري على تبيين كذب المفتري / 369 . ( 2 ) جاء بعده : التي تقوي له رأيه . تاريخ دمشق . ( 3 ) ترجمته : التحبير في المعجم الكبير لأبي سعد السمعاني ترجمة رقم ( 27 ) والتقييد / 334 / والعبر 3 / 235 . وطبقات القراء 1 / 361 . ( 4 ) البنادرة : - دخيل - وهم التجار الذين يلزمون المعادن ، واحدهم بندار . اللسان 1 / 267 / وفي كتاب الدخيل ، قال : كلمة فارسية ، تعني ما هو أصيل ، وذكي ، وثابت في موضعه / 47 وبندار : - بضم الباء وسكون النون وآخره راء - . الإكمال لابن ماكولا 1 / 356 . وقال في هامش تهذيب التهذيب - نقلا عن هامش الخلاصة : بندار في الأصل : من بيده القانون ، وهو أصل ديوان الخراج . تهذيب التهذيب 9 / 70 . ( 5 ) الرازي - بفتح الراء وسكون الألف وفي آخرها زاي - : نسبة إلى الري ، وهي مدينة كبيرة مشهورة من بلاد الديلم بين قومس والجبال ، وألحقوا الزاي في النسب تخفيفا ، ينسب إليها خلق كثير من الأئمة والعلماء قديما وحديثا . الأنساب 6 / 41 - 42 / واللباب 2 / 6 . ( 6 ) العجلي : هذه النسبة إلى بني عجل من ربيعة . الأنساب 8 / 399 .