ومن كلامه عليه السّلام في معنى قوله تعالى : وَلَقَدْ وَصَّلْنا لَهُمُ الْقَوْلَ « 1 » : قال المجلسيّ في الجزء السابع من البحار في باب الاضطرار إلى الحجّة : الفحام ، عن المنصوريّ ، عن موسى بن عيسى ، عن أبي الحسن الثالث عن آبائه عن الصادق في قوله تعالى : وَلَقَدْ وَصَّلْنا لَهُمُ الْقَوْلَ « 2 » قال عليه السّلام : إمام بعد إمام . ومن كلامه في معنى قوله تعالى : لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ « 3 » : وفيه أيضا في باب الآيات الدالّة على شأنهم عن كنز الفوائد للكراجكيّ قال : روي أنّة سئل أبو الحسن الثالث عن قول اللّه عزّ وجلّ : لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ ، فقال عليه السّلام : وأيّ ذنب كان لرسول اللّه متقدّما أو متأخّرا ، وإنّما حمّله اللّه ذنوب شيعة عليّ ممّن مضى منهم وبقي ثمّ غفرها له . وروى الشيخ الطوسيّ في الأمالي عن الفحّام عن المنصوري عن عمّه أبيه عن أبي الحسن الثالث عن آبائه قال : قال رسول اللّه : يا علي ، إنّ اللّه عزّ وجلّ قد غفر لك ولشيعتك ولمحبّي شيعتك ومحبّي محبّي شيعتك « 4 » .

--> ( 1 ) القصص : 51 . ( 2 ) معنى « وَصَّلْنا لَهُمُ الْقَوْلَ » أي بيان الحقّ والإنذار وتبليغ الشرايع بنصب إمام بعد إمام أو القول والاعتقاد بولاية إمام بعد إمام ، والمراد به قوله تعالى : « إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً » أي هذا الوعد والتقدير متّصل إلى آخر الدهر . ( 3 ) الفتح : 2 . ( 4 ) قال المجلسي بعد أن ذكر هذه الرواية في الجزء الخامس عشر من البحار في باب الصفح عن الشيعة : كأنّ المراد بالشيعة هنا الكمّل من المؤمنين كسلمان وأبي ذر والمقداد رضي اللّه عنهم ، وبمحبّهم من لم يبلغ درجتهم مع علمهم وورعهم ، وبمحبّ محبّهم الفسّاق من الشيعة ، ويحتمل شمولهما المستضعفين من المخالفين فإنّ حبّهم للمؤمنين ولمحبّيهم علامة استضعافهم .