وسلم بوضع القبلة فيه فوجد صورة القبلة في الأرض مصوّرة وانه بنى المحراب على ذلك وانه ما يسعه أن يوسع في المحراب لأجل ذلك فمضوا من عنده فأشاعوا ما ذكر لهم أحمد ابن طولون فعظم شأن الجامع وضاق على المصلين وسألوه أن يزيد في الجامع زيادة فزاد فيه والقبلة باقية على صورتها إلى يومنا هذا والموضع خطى قديم مبارك يعرف بإجابة الدعاء وقد سكن فيه جماعة من العلماء والأولياء نذكرهم في مواضعهم وحول هذا الجامع جماعة من الصالحين ومشاهد أشراف علويين وغيرهم من الجعافرة والمحمديين نذكرهم في جزء غير هذا ان شاء اللّه وانما عرضنا بذكر هذا الفصل في هذا المكان لأنا لم نذكره في أوّل الكتاب فأردنا التنبيه عليه في اختتام هذه الجهة الوسطى كما نبهنا على ذكر الجامع العتيق في أوّل الكتاب ونقصد في ذلك بركة من صلى فيه من الأولياء والعلماء واتباع آثارهم والملاحظة من أسرارهم على ضعفي وتقصيري بلطف من عند اللّه وعونه وحسبنا اللّه ونعم الوكيل [ ذكر الجهة الثالثة وهي الصغرى ] بسم اللّه الرحمن الرحيم ذكر الجزء الثالث ذكر الجهة الثالثة وهي الصغرى وهي تشتمل على عشر شقق كما تقدّم الكلام في صدر الكتاب وقد أخذنا منها خمس شقق في الجهة الوسطى لأجل الترتيب وزيارتها كحكم زيارة الأولى والثانية وقد ذكرنا فضائل الجبل في أوّل الكتاب ونذكر قبوره ومن دفن به من العلماء والأولياء والاشراف وقد مدحهم الشيخ موفق الدين بن عثمان في أثناء خطبته ثم قال وجعل في سفحه غراس الجنة فهو بهم مكرم نورهم لا يخفى ومسكه لا يتكتم فهو كبستان أزهاره لتبسم ونسيمه يحيى القلوب حين يتنسم بل كان سفحه سماء وقبوره نجوم بينها بدور لا لتغيم تزيد نورا بقراءة القرآن عندها ويرحم من ترحم أو كأنها أصداف فيها جواهر زواهر غلت أن تقوّم وكل قبر كزجاجة فيها مصباح إذا رآه العاصي بكى على ظلمة قبره بين القبور وتندّم أو كأنها عسكر تحت كل جبل قد خيم فقبور الصالحين خيم كخواص السلطان إليها يشتكى ويتظلم فترى أرباب الحوائج يطوفون في معسكر القبور على من له جاه ومن بحرمته يتحرم فلو أوسعنا في مدح الأولياء لضاق الوقت علينا ولكن اختصرنا على ذكر مناقبهم ومعرفة قبورهم وأخذت فيه على الأصح مما نقلته من كتب الزيارة ومن صدور المشايخ خلفا عن سلف وبدأت بالزيارة من تربة أحمد ابن طولون بعد زيارة المشهد النفيسى وقد ذكر قوم ان بالحصن الشريف قبر سارية