واليمن وسواحل هذا البحر وبينها وبين مصر مرحلتان ، ثمّ تنتهى إلى شطّ البحر فلا تكون بها قرية ولا مدينة سوى مواضع بها ناس مقيمون على صيد من هذا البحر وشئ من النخيل يسير حتّى تنتهى إلى تاران وجبيلان وما حاذى جبل الطور إلى أيلة ، وأيلة هذه مدينة صغيرة عامرة بها زرع يسير وهي مدينة لليهود الذين حرّمت عليهم صيود السبت وجعل منهم القردة والخنازير على ما يذكر أهل الرواية وبها في أيدي يهودها عهد لرسول اللّه صلّى الله عليه وسلّم ، ثمّ إلى مدين والجار وجدّة مواضع غير مأهولة بالناس ، وما انتهى على هذا البحر في عطوف اليمن إلى عمان والبحرين إلى عبّادان فقد وصفته في صفة ديار العرب ، ( 6 ) وأمّا عبّادان فحصن صغير عامر على شطّ البحر ومجمع ماء دجلة وهو رباط كان فيه المحاربون للصفريّة والقطريّة وغيرهم من متلصّصة البحر وبها على دوام الأيّام مرابطون ، [ قال « 12 » كاتب هذه الأحرف اجتزت بعبّادان سنة ثمان وثلاثين وخمس مائة وهي جزيرة في وسط الدجلة وماء الفرات عند مصبّهما في البحر واختلاط ماء البحر بهما وفيها رباط يسكنه جماعة الصوفيّة والزهّاد وليس بينهم المرأة البتّة وفي هذه الجزيرة مسجد من جانب الشرق وفيه ودائع وأمانات غير مسلّمة إلى أحد من الناس وقد قرّر الجماعة بتلك البقعة أنّ كلّ من أخذ من عبّادان شيئا على سبيل الجناية والسرقة فإنّ السفينة تغرق لا محالة بزعمهم حتّى أنّهم قد رسخوا في قلوب الناس أنّ تراب عبّادان إن حمله أحد بغير أمر أولئك الجماعة فإنّ تلك السفينة التي فيها من ذلك التراب تغرق وليس كما زعموا ، وبعبّادان بئر يزعم الشيعة أنّ الرجل إذا وقف عليها وأقسم على الماء بكلّ اسم خلق الله فإنّ الماء لا يتحرّك فإذا أقسم عليه بعلىّ رضوان الله عليه فإنّ الماء يفور ويصعد إلى شفير البئر فمضيت إلى تلك البئر وأقسمت عليها بما زعموا فوالله ما تحرّك ماؤها ولا تزعزع من موضعه ففكّرت وقلت هذه الجزيرة في وسط الماء وهذا الماء في اليوم والليلة يمدّ ويجزر مرّتين ومادّة هذه البئر من ذلك الماء ولا يبعد أن يتحرّك الماء في البئر عند الزيادة وقد اتّفق في تلك الساعة من لا يهتدى إلى حقائق الأشياء ، أمّا المدّ والجزر فإنّه من أعجب الأشياء وذلك أنّه يبتدئ بالمدّ عند طلوع القمر ولا يزال يتزايد إلى أن يصير القمر في وسط السماء ثمّ يبتدئ بالجزر إلى أن يحصل القمر في أفق المغرب ثمّ يبتدئ بالمدّ

--> ( 12 ) ( 12 - 3 ) [ قال . . . الأصل ] من مضافات حب 8 ظ ،