الكلمات المذكورة . وها أنا أقدم الكتاب للطبع ، كما هو بدون تغير في الرسم والإملاء . فلذا لا يوجد إلا قليل من إشارات الإملاء في طبعتي هذه . ولم استعمل همزة الإضافة ( هء ) ، إلا في الأمكنة التي وضعت فيها في الأصل المخطوط . وقد كنت محترسا بنوع خاص عند قيد الأعلام التي يفيض بها كتاب ( شرفنامه ) والتي أحدثت مشكلة عظمى للطابع . ولكي أكون محافظا بقدر ما يمكن على هذا المبدأ ، فقد فضلت أن أحافظ على رسم الكتابات المختلفة في الأسماء الخاصة التي استعملها المؤلف ، أو الناسخ . هذا هو السبب في أننا نرى اختلافا كبيرا في كتابة اسم قبيلة كقبيلة « زوكي » فتارة تكتب هذه الكلمة هكذا ، وأخرى هكذا « زوژكي » ، وطورا « روجكي » . هذا وأني أحفظ لنفسي الفرصة لأن أوضح في تعليقاتي ، التي سأصدرها فيما بعد صور الكتابات التي يتراءى أنها غير صحيحة . والتغيير الوحيد الذي سمحت لنفسي بإجرائه ، هو أن أضع مكان التاء المربوطة ، أو المدورة ، في الجمل الفارسية البحتة تاء مربوطة مفتوحة ، مثل رسم ( حيات ) بدلا عن ( حياة ) « 1 » ، وصححت أيضا أخطاء الناسخ البديهية جدا ، ويوجد منها أحيانا في مخطوط المكتبة حيث خطه لم يكن جيدا دائما ، ففيه صحائف كاملة كتبت بسرعة وبدون عناية . وفي هذا التصحيح جعلت رائدي المخطوطات الأخرى . وكانت معاونة مخطوط ( خانيكوف ) لي في ذلك معاونة لا تقدر بثمن . أمّا التصحيحات التي يمكن أن تحدث بعض الشك في نفوس القرّاء فسأبينها في التعليقات « 2 » ، هذا وأن بعض العلامات أثناء النشر ، والطبع ، تحتاج إلى بعض الإيضاح : فلبياض هكذا ( ) ترك في المحلات التي وجدت هكذا في الأصل . أمّا البياض بالنقط . . . . . . فتدل على أنه يوجد حذف في بعض الجمل والعبارات . وقد استعملت هذه العلامة في المحلات التي لا يوجد فيها بياض في الأصل ، ولكن المعنى يدل بالضرورة على وجود حذف . على أنّي لم أتمكن من إكمال النقص بمعاونة أي مخطوط آخر . أمّا علامة القوس المربع ، وتدل إمّا على الكلمات التي أضفتها ، وإمّا على البياض الذي ملأته باجتهادي اعتمادا على مؤلفين غير ( شرف خان ) مثل ( ابن خلكان ) ، و ( عبد الرزاق ) وغيرهما ، الذين اعترف المؤلف نفسه أنّ رواياته وقصصه من مؤلفاتهم . ولم أعمل ذلك إلا نادرا في الأحوال التي يظهر لي فيها أن الكلمات

--> ( 1 ) - ومع ذلك فقد بقي بعضا سهوا كما ترى أن كلمة جيهت كتبت في بعض المحلات ( جهة ) . ( 2 ) - قد علمنا بعد البحث أنها لم تنشر .