كالحاضرة مع البادية ، فكأن غيرها من المدن بالنسبة لها كله بادية . ولا يتماشى أهل الثروة من أهل هذه البلد وذووا الهمة منهم بل ومطلق الناس غالبا إلا في الأكداش لأمرين : أحدهما حب الرياء والفخر الذي طبعوا عليه ، فلا تسمح نفس أحدهم بالمشي على رجليه في الطرقات ، إلا إن كان مقصوده الاستراحة والفرجة « 1 » . والأمر الثاني ، كبر المدينة جدا ، فكل من يريد الذهاب من محل منها إلى آخر ، يشق عليه المشي على رجليه لأنه سفر . ولذالك تجد عندهم كراريص طوالا تحمل كثيرا من الناس مكتوب عليها : « هذه تذهب إلى الحومة الفلانية » ، فيركبها كل من يريد الذهاب لتلك الحومة ولو كان من الخدمة ونحوهم ، وينزل بعضها ويحمل آخرين في أثناء الطريق « 2 » . فهدير الأكداش والكراريص بها لا يفتر ليلا ولا نهارا ، حتى أن الزجاج التي بطاقاتها دائما يرتعد ويهتز من شدة فرقعتها . وبقينا بها أياما لا يأخذنا النوم من أجل هولها ، لأنها لا يفتر مشيها باليل ، ونرى كأننا على شاطئ البحر أو أمام رحى تدور . وتجد سائر أسواقها وفجاجها كلها مملوة بالكراريص بقصد الكراء ، وبها أسواق كثير ، وإن شئت قلت كلها أسواق لأن أسواقهم كلها حوانيت « 3 » . ومن عادتهم في

--> ( 1 ) قارن مع ما أتى به الطهطاوي في هذا الصدد ، تلخيص ، ص . 76 ؛ 121 - 120 . L'or , pp . ( 2 ) أنشئت أول شركة للنقل الحضري في باريز بهذا النعت « Entreprise des omnibus » سنة 1828 . وتأسست فيما بعد شركات أخرى خصوصية لنقل الركاب بين مختلف الأحياء والمقاطعات الباريزية مقابل أجر معلوم . وعند وجود الصفار بالعاصمة الفرنسية ، كانت هنالك عدة حافلات تخترق مختلف أرجاء المدينة وتحمل أسماء معينة من قبيل : ( Josephine , Gazelle , Hirondelle ) وغيرها . انظر : Guide Michelin : Paris , ed . , 1988 , p . 4 . ( 3 ) كان الصفار يضع نصب عينيه صورة القيسارية أو القيصرية في فاس . ومعلوم أن القيسارية كانت تفتح أبوابها للزبناء نهارا وتقفل أبوابها عند المساء فتصبح أزقتها خالية . وكان في إمكان المشترين اقتناء حاجياتهم التي عادة ما يجدونها معروضة للبيع في الحوانيت الملتصقة بعضها ببعض . ويمكن إيجاد بعض المواد الضرورية معروضة للبيع في حوانيت منبثة ضمن الأحياء السكنية ، غير أنه لا مجال للمقارنة بين حجم تجارة أصحاب تلك الحوانيت وأقرانهم في القيساريات . انظر : R . Le Tourneau , La vie quotidienne Fe ? s en 1900 ( Paris , 1965 ) , pp . 121 - 124 ; al - Qadiri ( trans . Cigar ) , Nashr , p . 221 and note 6 ; EI 2 , s . v . " Kaysariyya " .