الشام ، ولم أر في بلاد الدنيا أحسن أخلاقا من أهل خوارزم ، ولا أكرم نفوسا ولا أحبّ في الغرباء « 7 » . ولهم عادة جميلة لم أرها لغيرها ، وهي أن المؤذنين بالمساجد يطوف كلّ واحد منهم على دور جيران مسجده معلما لهم بحضور الصلاة « 8 » ، فمن لم يحضر الصلاة مع الإمام ضربه الامام بمحضر الجماعة ، وفي كل مسجد درّة معلقة برسم ذلك ، ويغرم خمسة دنانير تنفق في مصالح المسجد ، أو تطعم للفقراء والمساكين ، ويذكرون أن هذه العادة عندهم مستمرة على قديم الزمان . وبخارج خوارزم نهر جيحون أحد الأنهار الأربعة التي من الجنة « 9 » ، وهو يجمد في أوان البرد كما يجمد نهر إتل : ويسلك الناس عليه ، وتبقى مدة جموده خمسة أشهر « 10 » . وربما سلكوا عليه عند أخذه في الذوبان فهلكوا ! ويسافر فيه في أيام الصيف بالمراكب إلى ترمذ ويجلبون منها القمح والشعير ، وهي مسيرة عشر للمنحدر . وبخارج خوارزم زاوية مبنية على تربة الشيخ نجم الدين الكبرا ، وكان من كبار الصالحين « 11 » ، وفيها الطعام للوارد والصادر ، وشيخها المدرس سيف الدين ابن عصبة من

--> ( 7 ) ابن بطوطة هنا يرد الاعتبار لأهل خوارزم الذين نال منهم اللحام في شعره : ما أهل خوارزم سلالة آدم * ما هم وحقّ الله غير بهائم ! أبصرت مثل خفافهم ورؤوسهم * وثيابهم وكلامهم في العالم ؟ ان كان يرضاهم أبونا آدم * فالكلب خير من أبينا آدم ! ! ياقوت في معجم البلدان . ( 8 ) ظلت هذه العادة معروفة في بخارى إلى العصور الأخيرة على ما حكى لنا عند زيارة المنطقة . ( 9 ) نهر جيحون نهر أمودريا ( amu darya ) ونهر إتل هو الفولكا على ما تقدم . ( 10 ) بقي ابن فضلان في الجرجانية ( urgentch ) طوال شهرين من شعبان رمضان 309 دجنبر 921 إلى يبراير 922 وقد قال بهذه المناسبة : وجمد جيجون من أوله إلى آخره وكان سمك الجمد سبعة عشر شبرا ، وكانت الخيل والبغال والعجل تجتاز عليه كما تجتاز على الطرق وهو ثابت لا يتخلخل فأقام على ذلك ثلاثة أشهر . ! ( 11 ) نجم الدين الكبرا : رجل صالح صوفي سهروردي الطريقة ومؤسس طريقته الخاصة المعروفة بالطريقة الكبراوية التي لا تزال قائمة حتى أيامنا هذه . . . وقد قتل من لدن المغول عند احتلالهم للجرجانية عام 617 - 1221 وما يزال قبره مزارة للناس هناك - اليافعي : مرآة الجنان وعبرة اليقظان فيما يعتبر من حوادث الزمان . ف . ف . بارتولد : تركستان ، نقله عن الروسية صلاح الدين عثمان هاشم - الكويت 1981 صفحة 126 - 536 - 614 - 616 - 663 ، انظر تعليق الناشرين . iii ج d . s . ص 451 .