في بعض الأحيان في المدينة ، والأب في الصحراء . لكن مهما طال استقرارهما في هاتين البقعتين فإنهما لا ينسيان القبيلة التي ولدا فيها . وفي أثناء الإقامة المؤقتة التي يقضيها البدو في ( مسقط ) أو غيرها من المدن ، فإن هؤلاء البدو ينزلون عند أقربائهم ويأكلون معهم . وهكذا هو حال القبائل الرئيسة في ( عمان ) . وقد تعرفت إلى أسماء وأعداد ما يربو على المائة قبيلة ، لكن طالما أن الاختلاف ينحصر في الاسم والعدد ، فإنه لن يكون مثيرا للاهتمام ولا للمتعة أن أسرد مجرد هذه الأسماء . ويحكم كل قبيلة من هذه القبائل ، إلى حد ما ، شيخها الخاص بها ، وتتصرف القبيلة في المناسبات الاعتيادية كمجموعة مدنية مستقلة عن جيرانها . لكن القبائل الأصغر حجما تقع تحت تأثير القبائل الأكبر منها . ومع هذا ، فإن هذا التحالف معلق بخيط رفيع جدا تكفي لقطعه أتفه الأشياء . وإذا ما شعر البدو بعدم الرضا عن شيخهم ، فإنهم يخرجون عن حمايته وينشدون حماية شيخ آخر ومن المحتمل جدا أن يكون هذا خصما له . وهكذا ، فإن أعدادهم وقوتهم في حالة تغير مستمر . وقد يؤدي سوء إدارة شخص واحد إلى اقتصار سلطته على جزء قليل من القبيلة بعد أن كانت تمتد لتشمل القبيلة القوية برمتها . وهذا هو أحد المظاهر الرئيسية في حكومة الشيخ التي يدينون بقدر كبير من حريتهم لها . وبسبب تضارب مصالحهم ، وحبهم الموروث للخصام ، فهم عموما في حالة عداء مع أحد ما ، وإذا وجدت إحدى القبائل نفسها لا تستطيع الاحتفاظ بموقعها ، فإنها تتحد مع قبيلة أخرى ، أو مع العديد من القبائل . هذه الأمور الشاذة يسيطر عليها إلى حد ما ذلك النظام الذي يجعل كل قبيلة خاضعة لا لإمام واحد حسب ، بل للعديد من القبائل الأخرى أيضا . وفي الحالات التي يعانون منها بسبب سلوك جائر ويكون احتجاجهم لا طائل من ورائه ، فإنهم لا يترددون في الانتقام لما لحق بهم من ظلم باللجوء إلى السيف . غير أن هذه الحروب ليست مهلكة ولا طويلة الأمد . فثمن الدماء ، الذي تكرهه مشاعرنا ، يبدو أن له فوائده هو الآخر ، حيث يبدو أن حياة الناس ذات قيمة كبيرة لا مبرر لإزهاقها على نحو طائش عندما يبدأ التعويض ، بعد هذه المواجهات ، عن حياة من يلقى حتفه . كما أن موت بضعة أفراد قلما يخفق في إعادة الطرف المسئ إلى صوابه . وهكذا ، فهم يعالجون قضاياهم بأنفسهم . أما إذا أثّر غزو القبائل الداخلية ، أو أي طرف